El Lazarillo de Tormes

    La "Vida de Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades" es una novela española del siglo XVI, de autor anónimo, escrita en primera persona, al modo epistolar, dirigida a un personaje "vuesa merced". En ella se cuenta, de forma autobiográfica, la vida de un niño, Lázaro de Tormes,llamado así por el lugar de su nacimiento -una aceña o molino de harina, en las aguas del Tormes-. Nos narra su nacimiento, infancia y juventud hasta la edad adulta y su matrimonio.

    Es considerada como la primera novela picaresca por su realismo, el estar escrita en primera persona, su vida es itinerante, sirve a varios amos y por su ideología pesimista y moralizante. Ya en 1559 la Inquisición anda tras ella porque nos muestra la conducta poco edificante e hipócrita de clérigos y religiosos a los que sirve Lázaro.

    Se conservan cuatro ejemplares de las primeras ediciones de 1554, impresos en Burgos, Amberes, Alcal´de Henares y Medina del Campo.

    Hay muchos pretendientes a los que se les atribuye la paternidad de la obra. Por su realismo y fiel conocimiento de la vida del pueblo se ha pensado incluso que es obra de un hombre del vulgo, un iletrado. Es una opinión que se cae por su propio peso. Las expresiones son muy ajustadas, eligiendo la palabra exacta, diciendo aquello que se quiere decir, con expresiones correctas de la lengua castellana, por lo que exige del autor una cultura y un conocimiento exacto del idioma, aunque sí una persona que ha corrido mundoy ha estado en contacto con todos los ambientes sociales.

    En el siglo XVII se le atribuye a Diego Hurtado de Mendoza, escritor, hijo de D. Íñigo López de Mendoza y que tuvo cargos en el reinado de Carlos V, viajando por España y Europa, y bien pudo conocer la miseria de las clases humildes como la vida regalada de los nobles. Era hombre letrado y gran humanista.

    Otro candidato a la autoría es el fraile jerónimo Juan de Ortega, según el historiador de su Orden José de Sigüenza "Dicen que siendo mancebo, en Salamanca, donde estudiaba, como tenía ingenio, tan galán y tan fresco, hizo aquel librillo que anda por ahí, llamado Lazarillo de Tormes,..." Se le atribuye por haberse  encontrado en su celda un manuscrito de la obra, hecho por él. Pero bien pudo haberlo copiado de los libros que circulaban de forma clandestina. Claro que si este personaje fuera el autor quedaría justificado que fuera obra anónima.

    Otro personaje al que se le ha atribuido la obra es a un tal López de Rueda, -que nada tiene que ver con el dramaturgo-, precisamente, pregonero de Toledo. Otros posibles padres son los hermanos Valdés, por si el autor fue erasmista o luterano, aunque lo primero tiene alguna razón. Otros se inclinan por Cristóbal  Villalón o Sebastián de Orozco. Entre tantos candidatos lo que es cierto es que se desconoce a ciencia cierta su autoría.

    A Lazarillo se le considera un pícaro. Pero ¿qué es un pícaro?.La Real Academia lo define como una persona descarada y de mal vivir. Con esto no queda definida la figura de Lázaro.El pícaro, sin ser un criminal, pertenece al hampa; carece de escrúpulos, especialmente a la hora de procurarse los medios de subsistencia; en ocasiones gusta de exponer sentencias y máximas morales; tiene sentimientos humanitarios; es creyente, aunque pecador; no está acostumbrado al trabajo regular sino que es perezoso y holgazán; su ocupación normal es servir a un  amo como  criado; recurre al hurto, pero en cosas pequeñas,nunca al robo; es astuto, inteligente, ingenioso y previsory participa de las procupaciones de su tiempo.

    El libro consta de siete tratados o capítulos, precedidos de un prólogo en el que el autor expone las intenciones al escribir el libro "que cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni vistas vengan a noticia de muchos y no se entierren e la sepultura del olvido..."  "no hay libro, por malo que sea, que no contenga alguna cosa buena".Escribe para ser leído y lo dirige, al modo epistolar, a "vuestra merced reciba el pobre servicio de mano de quien lo hiciera más rico si su poder y deseo se conformaran". Es como una larga carta en la que Lázaro cuenta su vida.

    Tratado primero.Cuenta Lázaro su vida y cúyo hijo fue
Se narra el nacimiento de Lázaro en una aceña del Tormes, las penalidades de su infancia al ser desterrado el padre por "sangrías" en la molienda, y ser después enrolado en el ejército. Después la madre se amanceba con un hombre "moreno" del que nace un hermanito. Estando la madre sirviendo en un mesón acertó a pasar por allí un ciego que necesitaba quien lo guiara y allí vio la madre la ocasión de colocar al niño de criado. De este personaje aprende mucho Lázaro, como al final de la obra reconoce. Tiene muchas aventuras con el ciego en las que muere la inocencia y da paso al pícaro. Cansado de la vida que lleva con el invidente, al final le gasta una mala jugada para vengarse y huye.

    Tratado segundo.Cómo Lázaro se asentó con un clérigo y de las cosas que con él pasó.
Andando de pueblo en pueblo, llegó a Maqueda donde conoció a un clérigo que lo tomó a su servicio. Éste resultó ser peor que el ciego, ya que le hacía pasar mucha hambre por lo que el ingenioso muchacho tuvo que buscar la manera de engañar al amo para poder comer y de ahí la estratagema del arca y los ratones, hasta que descubierto por el avaro clérigo, después de recibir un tremendo garrotazo que lo dejó herido por muchos días, tuvo que salir en busca de otro amo.

    Tratado tercero. De cómo Lázaro se asentó con un escudero y de lo que le aconteció con él.
Llegado a la ciudad de Toledo se encontró con un escudero y se quedó como su criado. El hidalgo era buena persona y considerado con Lázaro, pero era más pobre que una rata y lleno de orgullo por su honra, por lo que el chico tenía que conseguir comida para los dos. Ocurrió que al terminar el mes, como el hidalgo no tenía para pagar el alquiler de la pobre casucha donde vivían, sin decir nada desapareció, dejando abandonado al pobre muchacho, que no lo llevaron preso los alguaciles gracias a unas vecinas que salieron en su defensa.

    Tratado cuarto. Cómo Lázaro se asentó con un fraile de la Merced, y de lo que le acaeció con él.
Este capítulo lo resume en unas pocas líneas. Hace un retrato del fraile en el que no sale muy bien parado. Pero bien por la censura o por otros motivos solamente nos cuenta que con él tuvo los primeros zapatos pero que le duraron una semana por el trote que les daba.

    Tratado quinto. Cómo Lázaro se asentó con un buldero y de las cosas que con él pasó.
Con este amo, Lázaro recorre los pueblos predicando la Bula de la Santa Cruzada, y cuenta cómo se las ingeniaba el clérigo para conseguir que todos los feligreses la tomaran, incluso recurriendo a falsos milagros.

    Tratado sexto.Cómo Lázaro se asentó con un capellán , y de lo que con él pasó.
Entrando un día en una iglesia se encontró con un capellán que lo tomó a su servicio. Le compró un asno para que fuera por la ciudad, con el oficio de aguador. De lo que sacaba tenía que dar una cantidad al amo y el resto para él.Éste fue el primer paso en el ascenso en la escala social. Cuando pasaron cuatro años y ya tenía unos ahorros con que vestirse dignamente, se despidió.

    Tratado séptimo. Cómo Lázaro se asentó con un alguacil y de lo que le acaeció con él.
Después de despedirse del capellán estuvo con un alguacil pero viendo que el oficio era peligroso y, gracias al favor de algunos amigos, encontró, por fin, algo a su medida: un empleo real. Le hicieron pregonero. Era el encargado de dar a conocer lo que se vendía en la ciudad: vinos y otros artículos. También debía acompañar a los reos, pregonando sus delitos. Realizaba tan bien su trabajo que era tenido en consideración por las gentes. Y así un arcipreste le casó con su criada. Aunque las malas lenguas murmuraban Lázaro tiene una mujer hacendosa y vive a cuerpo de rey por lo cual todo lo demás le importa un ardite, pensando en las hambres y las penurias que tuvo que pasar de niño sirviendo a tantos amos, siempre el siguiente peor que el anterior.

    El Lazarillo se puede considerar como el origen de la novela moderna.Como a todas las grandes obras pronto le salieron imitadores . Ya en 1555 se imprimía en Amberes la Segunda parte del Lazarillo, también anónima y, de una calidad literaria muy inferior al original. En 1600 aparece en París otra segunda parte de Juan de Luna, de mejor calidad. Después aparece El Lazarillo del Manzanares de Juan Cortés de Tolosa.

    El Lazarillo tiene todos los elementos que caracterizan la novela picaresca : el mozo pobre, sin educación ni valores morales que va por la vida a trompicones. En vez de angustiarse toma las cosas como vienen y, de forma ingeniosa va saliendo de apuros.
Su influencia es patente en la novela posterior.

Ciclo de Cine de Cáritas

    Desde hace mucho tiempo, Cáritas organiza, en el mes de febrero, un ciclo de cine que tiene lugar en el Centro Pignatelli, en pleno corazón de la ciudad. Este año corresponde a los domingos 8, 15 y 22.

    El propósito de Cáritas con esta actividad es la sensibilización de la sociedad sobre los graves problemas que afectan a millones de personas, en nuestro entorno y en otros ambientes que nos son más lejanos. Pero como nada de lo que ocurre a un hermano nuestro debe sernos ajeno, apelando a la hermandad de todos los seres humanos, debe servirnos de reflexión.

    Los derechos humanos son pisoteados en muchos países y hoy más aún bajo el pretexto de la crisis que parece no tener final. El derecho a una vida digna en el que se incluyen la correcta alimentación, vivienda, sanidad, educación, igualdad, etc vemos, a diario, que no se cumple y son derechos inalienables del hombre, declarados y aceptados por los países que se llaman civilizados y progresistas.

    Este año se lanzó la campaña "Una sola familia humana, alimentos para todos", en la que el  tema del hambre en el mundo está presente para la reflexión de todos, especialmente en los países desarrollados en los que se tira tanta comida mientras que en otros puntos del globo prima la desnutrición, llegando a morir tantos niños por falta de alimentos. Esto ha de mover nuestras conciencias conduciéndonos hacia un consumo más racional y hacia la solidaridad con todos los más desfavorecidos.

    Este año, con el tema de Pobreza y Exclusión Social, se han proyectado las siguientes películas: La mujer del chatarrero, Las uvas de la ira y La piedra de la paciencia.

   " La mujer del chatarrero" es un film cuyo guión y dirección es de Danis Tanovic. Nacionalidad, Bosnia-Herzegovina. Es una película no comercial que vimos en versión original. Los intérpretes no son profesionales. Fue presentada por el profesor de la Universidad Fernando Sanz Ferreruela y al final intervino en el coloquio un médico de un barrio marginal de la ciudad en el que son mayoría los inmigrantes.
Nos presenta a una familia gitana que malvive gracias a la venta de la chatarra. La mujer se siente mal y empieza a sangrar. Acuden a un centro sanitario y allí les comunican que ha tenido un aborto espontáneo y que necesitan ir al hospital para que le practiquen un legrado. Como no tienen tarjeta sanitaria tienen que pagarlo, cuesta 500 euros, que no tienen. La mujer empeora y acuden nuevamente al hospital pero siempre reciben la misma negativa. No tienen a nadie que pueda prestarles el dinero y los servicios sociales tampoco se lo consiguen. El marido se desvive por recoger más chatarra que vender pero, ni aún con el desguace de su coche lo consiguen. Por último, una cuñada les presta su cartilla y con nombre falso consiguen que le hagan la intervención gratis. Después queda el problema de las medicinas, que son caras.
Fue interesante el coloquio con el médico sobre el problema de los inmigrantes sin papeles, aquí en España.

    "Las uvas de la ira"es un film en blanco y negro, de 1940. Es una obra clásica dirigida por John Ford, adaptación de la novela del mismo título del premio Nobel John Esteinbeck. Es un drama social. Su tema es la pobreza. Tiene lugar en Estados Unidos durante la Gran Depresión de los años 30. Tiene como intérpretes a grandes actores como Henry Fonda, Jane Darwel, John Carradine y otros de parecida talla.
John Joad regresa a su casa,una granja de Oklahoma, después de cumplir condena en prisión , pero la ilusión de ver a su familia se convierte en frustración cuando los expulsan de sus tierras. Para huir del hambre y la pobreza la familia se ve obligada a emprender un largo viaje, en un viejo Ford, lleno de penalidades, con la esperanza de encontrar en California, la tierra prometida, una nueva vida con oportunidades para salir de la miseria.
Es un canto a la dignidad de los millones de seres humanos desheredados de la fortuna que en la terrible época de la Gran Depresión se vieron obligados a buscar un porvenir en otras tierras. Es también un canto a la solidaridad..
La película fue presentada por Violeta Almagro Alijarde pero debido a la larga duración de la misma se omitió el debate.

    "La piedra de la paciencia" es un film escrito y dirigido por Atiq Rahimi, afgano,  con Golshifteh como protagonista.
Se desarrolla en Kabul, ciudad devastada por la guerra, donde una mujer afgana bajo los cañonazos, cuida a sus hijas y a su marido, en coma. Éste es un combatiente pero el motivo de su problema ha sido una discusión por un motivo trivial y tiene una bala alojada en el cuello. Su familia ha huido y han dejado sola a la mujer.En estos días a solas la mujer va desgranando todo lo que lleva dentro y que no ha sido capaz de manifestar a nadie. Surgen los recuerdos de la casa paterna donde el padre era el señor absoluto del que no recibieron nunca cariño ni la esposa ni los hijos en los que descargaba su rabia cuando perdían sus codornices en la pelea, llegando a vender a su hija, una niña, para saldar la deuda de las apuestas.Surgen los recuerdos y los reproches hacia el esposo que sólo se ha preocupado de la guerra y ha tenido olvidada a la familia. Cuenta, también, cómo para quedarse embarazada, la suegra la lleva a un curandero cuando habían pasado unos meses y no le daba un nieto. La esterilidad del hombre era impensable. Surgen los reproches por la falta de ternura del marido. Su matrimonio está hecho de ausencias, en los diez años que llevan casados sólo han convivido escasamente dos.Conoce a un soldado que es débil, como ella, y hacia el que se siente atraída. El final es trágico. El marido puede escuchar lo que dice la esposa y en un momento vuelve del coma y estrangula a la mujer; ésta le clava un cuchillo que tiene cerca, terminando los dos muertos.
La piedra de la paciencia alude a una leyenda persa que le cuenta su tía y a la cual uno le cuenta sus desgracias y sus secretos más íntimos ; esta lo absorbe todo como una esponja y cuando está llena estalla haciéndose añicos y liberando del dolor a la persona.
En un escenario escalofriante el horror se esconde bajo el burka. Es primordialmente un monólogo que nos recuerda "Cinco horas con Mario",y que refleja de forma rigurosa el estatus social de la mujer afgana, su sumisión al marido en todos los órdenes.
La película fue presentada por el profesor de Literatura David Galindo Sánchez, participando en un interesante coloquio el periodista Gervasio Sánchez que nos obsequió con su sabiduría en el tema, ya que ha conocido "in situ" los problemas por haber estado seis años en Afganistán. Nos presentó imágenes reales de niñas obligadas a casarse por su familia y cómo ellas mismas intentaban quemarse vivas para evitar que las entregasen a hombres  muy mayores.
Las leyes, después de la guerra de los talibanes, proclaman la igualdad entre hombres y mujeres y prohiben estas prácticas pero , frente a la tradición,, son papel mojado y nadie se compromete. .. Defender los derechos de la mujer en estos países supone jugarse la vida y necesitan de nuestra denuncia para que las cosas cambien y haya justicia y dignidad.

Ya n o estoy entre vosotros

    Es la última novela de Ramón Acín Fanio, editada por Mira Editores, en Zaragoza, en abril de (20014).
   
    Ramón Acín, escritor aragonés, nace en Piedrafita de Jaca (Huesca) en 1952. Es doctor en Filología Hispánica por la Universidad de Zaragoza. Ejerce como catedrático de Lengua y Literatura Españolas en Institutos de Enseñanzas Medias y Bachillerato. Es coordinador del ciclo pedagógico Invitación a la lectura, entre otras actividades relacionadas siempre con el mundo de las Letras.

    Ha cultivado el ensayo, el cuento y la novela. Entre su extensa obra podemos destacar Manual de héroes (1989), Estrategias de la memoria (1990), Los dedos de la mano (1992), Siempre quedará París (2005), Muerde el silencio (2007) sobre la vida de su padre, y Ya no estoy entre vosotros (2014).

    Resumen de la obra. La abuela del protagonista ha fallecido y en su velatorio, en la casona de la finada, se reúne la familia, desperdigada por el mundo, Este acontecimiento le sirve al autor para hacer un recordatorio reflexivo sobre la vida de la familia Alba. Ya con ojos de adulto mira a su abuela de forma distinta, esa mujer tan contradictoria, a veces tierna y otras cruel y manipuladora. Analiza sus sentimientos hacia ella entre cariño y miedo. Ahora, pequeña y seca, dentro del ataúd, supone el final ilustre de la familia y la casa que se derrumba porque desaparece ella, la matriarca, y los que quedan no tienen fuerza para sustentarla.

    Durante la noche que dura el velatorio, a la antigua usanza, el reencuentro de familiares da pie al autor para evocar el pasado de su infancia en la casa, junto a sus primos. A través de conversaciones vamos conociendo, siempre de manera ambigua, a los miembros de la familia Alba y sabemos de su vida, siempre condicionada por las decisiones de una abuela que todo lo controlaba, haciéndose siempre su voluntad.

    El autor revive un acontecimiento doloroso de su juventud que le marcará en su vida futura, privándole de la facultad de amar. La memoria lleva a Ramón a evocar el paraíso perdido de la infancia, los juegos, los primeros atisbos de erotismo. todo dentro de aquella casa enorme que suponía un pasado glorioso de dominio en toda la comarca, colocando a la familia en un lugar preeminente. Es como un puzle en el que las piezas se van encajando poco a poco a través de la memoria.

    Personajes.
 Protagonista. Es el nieto, Ramón, que es el narrador. Él es quien nos guía en esa noche del velatorio y quien nos descubrirá, a su manera, la historia de la familia. Es el nieto predilecto y ha llegado con el tiempo justo para despedirse de la abuela.

La abuela, centenaria, que muere en su casona  por lo que se reúnen en ella todos los parientes. Es autoritaria, orgullosa, religiosa, vengativa, manipuladora, escrupulosa del orden, que no olvida y repite, de forma machacona, el episodio de la muerte del hermano querido a manos de los falangistas, durante la Guerra Civil. Otras veces es cariñosa, siempre contradictoria.

El hermano. Es "el ausente", siempre presente "seguro que está en el cielo". Según la abuela, la camisa roja , el azar, provocó su muerte. En realidad era filocomunista y llevaba en la solapa las insignias de la hoz y el martillo.

El abuelo. Más joven que su mujer. Se llevan como el perro y el gato pero como el roce engendra cariño, las diferencias se salvan. La abuela consiente sus frecuentes viajes a la ciudad donde hay juego, alcohol y "algo más" que, a veces, sí le preocupa. El abuelo también sufrió cárcel durante la guerra y no pisa la iglesia pero, ahora, por ella asistirá al funeral.

Ignacia. la hermana pequeña solteronaa, que ha acompañado y servido a la abuela hasta que murió.

Las otras hermanas con las que nunca se llevó bien. Las trata de arpías. No aparecen en el velatorio.

Los tíos Luis y Antoñita,  La tía Pura, el tío Fermín y Clarisa. Sobre todo los primos: Elisa, Estela, Cynthia, Felicitas, Pilina y  Julia, la hermana del protagonista.

 La Inevitable, la muerte, que hace su presencia y "se introduce por la boca hasta la garganta".

    Los temas que trata el autor en la novela son los eternos "Eros" y "Tanatos".amor y muerte. Sobre todo la muerte está presente desde la primera a la última página.. El paisaje, la casa, se convierte en un personaje importante, tanto física como simbólicamente.La memoria, el poder, el matriarcado, el tiempo, el peso del pasado, la ambigüedad que sugiere la duda. Las personas tienen dos caras: el ser y el parecer.

    El estilo literario es sencillo pero elaborado. Recurre muchas veces a proverbios, refranes, en fin, dichos del pueblo que, a veces, son los que mejor expresan el sentido de las cosas, "la sabiduría popular".

   "Ya no estoy entre vosotros" es el primer libro que hemos leído en el club de lectura de la Universidad de la Experiencia. Ha resultado muy provechoso porque tuvimos primeramente la visita del profesor Saldaña que nos asesoró sobre cómo leer un libro y nos habló de la lectura como conversación del lector con el texto literario. Nos dijo que leer es dotar de vida al texto y presentó la literatura como una defensa contra las ofensas de la vida.

Otro día nos visitó Don Joaquín Casanova Chulilla, el editor, que nos hizo pasar un rato inolvidable contándonos, en clave de humor, las peripecias de su vida, hasta terminar en la edición de libros. Nos explicó muy bien el proceso de la edición, cómo se cuidan todos los detalles hasta que el libro aparece en el escaparate de las librerías.

Por fin, el último día disfrutamos de la presencia del autor quien nos introdujo en la génesis de una obra literaria. Cada escritor tiene sus métodos, una vez es como un fogonazo, surge la idea y hay que plasmarla en el papel; otras veces lleva más tiempo rondando por la cabeza y pueden pasar años hasta que se le da forma.
Contestó amablemente a cuantas preguntas se le hicieron. Es una pena que el grupo sea tan numeroso por lo que es prácticamente imposible que todos los miembros puedan participar.

El Club de Lectura

    Siempre he sido apasionada de la lectura pero no he tenido mucho tiempo libre para dedicarme a esta actividad. Ahora, acabada la vida laboral y con el nido vacío, dispongo de todo el tiempo del mundo para dedicarlo a aquello que más me apetezca, dedicando a la lectura muchas horas del día y de la noche.

    Desde que oí hablar de los clubes de lectura tuve vivos deseos de pertenecer a uno pero hasta este año no se me había presentado la ocasión de formar parte de alguno. Este año, por fin, veo cumplidos mis deseos y, además, por partida doble ya que estoy enrolada en dos: uno en la Biblioteca de Casablanca y en otro que se ha formado este curso en la Universidad de la Experiencia. El de la Biblioteca funciona desde septiembre y ya hemos leído cinco libros. En la Universidad, la fundación se debe a la Asociación de Alumnos, es más reciente y hasta la fecha hemos leído un libro y estamos a la espera de tener un coloquio con el autor dentro de poco. Todos esperamos que resulte enriquecedor.

    Pero ¿qué es un club de lectura y qué pretende?. Un club de lectura es un grupo de personas que leen el mismo libro, cada cual en su casa, pero se reúnen periódicamente con el fin de comentar la lectura y poner en común todos los aspectos del libro: temas que trata, personajes, estilo literario, corriente literaria, autor, experiencias e impresiones del lector, etc.
    Tienen mucho éxito por varias razones. La lectura se hace de forma individual, íntima. La lectura en público a muchas personas les cohibe y no están dispuestas a leer en voz alta delante de otros. Por otra parte, el poder compartir la lectura con los miembros del grupo resulta enriquecedor, contrastar la opinión propia con la de los demás compañeros. De esta forma se leen muchos libros que de otra forma no nos acercaríamos a ellos por parecernos demasiado complicados y no sentirnos preparados para internarnos en ellos.

    Para formar un club de lectura lo primero que se necesita son los lectores. El número de los mismos varía. Con diez ya se podría formar. El ideal es que no sobrepase los treinta para que todo el mundo pueda intervenir en los debates.
   
     Otro requisito importante es disponer de libros para todos. Pueden ser de préstamo, a través de las bibliotecas públicas. Otra opción es la compra pero los libros  suelen ser caros y no están al alcance de todas las economías. Si, a pesar de los inconvenientes, se elige esta opción hay que tener en cuenta que, cuando se compran muchos ejemplares, las librerías suelen hacer buenos descuentos.

    La figura del coordinador es importante en la preparación de las sesiones y en las reuniones. Su papel es el de hacer que todos los miembros del grupo puedan intervenir de forma igualitaria y que no solo intervengan unos pocos (siempre los mismos), moderar las intervenciones, procurar que no deriven en cuestiones personales, que haya corrección y respeto, buscar material que pueda iluminar la lectura, hechos históricos referentes a la misma, mapas, vídeos, etc

    También es imprescindible disponer de un local adecuado para las reuniones como pueden ser salas de las bibliotecas, de asociaciones, de centros municipales, etc. Deben disponer de una mesa capaz para que todos puedan sentarse alrededor y versen  las caras, con buena iluminación y temperatura adecuada.

    El fin que se propone es fomentar la lectura y sacar el máximo provecho de esta actividad lúdica. Nos aporta el enriquecimiento cultural y social, haciendo nuevas amistades con personas que tienen gustos afines a los nuestros, actividades que pueden completarse con visitas, excursiones, comidas y cualquier otro acto social que sirva de cohesión en el grupo.

    En la Biblioteca formamos un grupo de quince a veinte personas, bajo la amable dirección de la bibliotecaria, ayudada por uno de los miembros del grupo que hace de moderador. Es un maestro nacional, jubilado, persona culta y altruista que, desinteresadamente, dedica muchas horas a este menester. Nos reunimos el último miércoles de cada mes. En esta tertulia se pone en común todo lo que nos ha aportado la lectura del libro. Se intenta que todo el mundo participe y dé su opinión favorable o desfavorable, todo es válido. La lectura, de esta forma, es más enriquecedora, pues detalles que se nos han pasado por alto o a los que no hemos dado importancia, otro compañero ha visto nuevas facetas, otra forma de ver las cosas que nos amplía las  perspectivas del libro.Se le saca todo el jugo a la lectura, mucho más que cuando se lee un libro de forma individua,l que se termina, se coloca en su estante y vamos corriendo a buscar otro.No hay reflexión; para sacarle todo el provecho hay que rumiarlo y comentarlo con otras personas y qué mejor ocasión que en el club de lectura donde todos hemos leído el mismo libro y donde todos somos apasionados de esta actividad de ocio.

    Hasta ahora hemos leído:
- Tardes con Margueritte, de Marie-Sabine Roger. Muy tierno, de fácil lectura.
-El último encuentro, de Sándor Márai. Muy bueno, introspectivo, psicológico. Más complejo  y de más difícil lectura.
-El lápiz del carpintero, de Manuel Rivas. Con fondo de la Guerra Civil y posguerra.El tema 
 más duro pero el autor ha sabido darle, a veces, tintes de humor, En medio, una bella  
 historia de amor.  
-Calaveras atónitas, de Jesús Moncada. El humor y la ironía, mezclada de sarcasmo está permanente     en este libro.
-El callejón de los milagros, de Naguib Mahfuz. Nos presenta la vida miserable en un callejón de un    barrio viejo de El Cairo durante la Segunda Guerra Mundial.

El Día Mundial de la Salud Mental

Como otras muchas enfermedades, también la Salud Mental tiene su día, 10 de octubre.

    Según la O.M.S., entendemos por salud un estado completo de bienestar físico, mental y social y, no solamente, como se decía antes, la ausencia de enfermedad. La salud es algo mucho más amplio que incluye la promoción del bienestar, la prevención de las enfermedades y la rehabilitación de las personas que padecen alguna clase de trastornos.

    Con motivo de este día se ha hecho público un manifiesto en el que se denuncia la marginación de este grupo de enfermos mentales que incluyen la esquizofrenia, el trastorno bipolar,la depresión y otros tipos de neurosis. Son una de las principales causas de discapacidad entre la población joven , más frecuentes en los lugares donde hay menos recursos materiales y, por tanto, menos centros de tratamiento para estas personas.

    No son solamente los pacientes sino también sus familias quienes sufren las consecuencias. De ahí que hayan surgido asociaciones de familiares que unidas intentan conseguir lo que de manera individual sería impensable. Este año 2014, la Federación Española de Asociaciones de Enfermos Mentales, ha propuesto el lema: "Abriendo mentes, cerrando estigmas".

    En general, tenemos un concepto erróneo de estos enfermos. Se piensa que deben ser apartados de la sociedad por creer que son violentos, agresivos y que son incapaces de realizar un trabajo. Hemos podido comprobar que esto no es así.

    Con motivo del Día Mundial de la Salud Mental Cáritas, a través de su Centro de Rehabilitación Psicosocial "San Carlos"nos convocó a un acto celebrado en el convento del Santo Sepulcro, de las Canonesas, la muy conocida y regularmente visitada iglesia de San Nicolás. Allí una enferma nos leyó el Manifiesto y, seguidamente, otro paciente hizo otra lectura recordándonos que son personas como los demás, con una enfermedad como otra  cualquiera, que no son violentos y que no tienen por qué ocultarse, reclaman un puesto en la sociedad y un trabajo que los integre.

    Nos demostraron que son personas válidas a través de un vídeo en el que nos enseñaron su obra en "el huerto de San Nicolás", terreno contiguo al monasterio y cedido al Centro por el convento de la Resurrección (Canonesas). Por él vimos el estado del huerto antes del trabajo de estas personas. Primero tuvieron que realizar la tarea de limpieza y preparación del terreno con incorporación de tierra y estiércol. Hemos de hacer constar que se trata de un huerto ecológico. Después, en el otoño, la plantación de las semillas en semilleros que después, a su debido tiempo, se trasplantarán a la tierra, donde ya se habían preparado los surcos. hay plantas que necesitan tutores y, para conseguirlos, nada mejor que una excursión a las riberas del Ebro donde se proveyeron de las cañas necesarias. Llega la época de la recolección, primavera y verano , y las plantas, cuidadas con tanto mimo, dan sus frutos. Llega el otoño y hay que plantar verduras para el invierno. En un huerto siempre hay trabajo.

    Después pasamos a ver "in situ" el huerto. Hubo que hacer grupos ya que éramos un público muy numeroso. Allí los guías nos enseñaron los distintos tipos de árboles : variedades de cipreses, palmeras, una acacia, manzano y hasta un limonero, sin limones, claro -el clima de Zaragoza no es el más adecuado. Nos mostraron, también, las plantas aromáticas cultivadas, con sus propiedades curativas: la savia, el tomillo, romero, hierbabuena, etc.

    Dada la estación del año, el huerto no estaba en su momento de esplendor pero aún quedaban en las matas algunos tomates, pimientos, berenjenas, cebollas...Pero ya tenían plantadas coles de Bruselas, repollos, puerros, lechugas, escarolas y cebollas. Los pájaros también han descubierto una fuente de alimentos exquisitos, a su alcance, y hacen sus destrozos en las jóvenes plantitas no respetando ni el curioso espantapájaros ni las más expeditivas mallas que las cubren. Como buenos ecologistas, allí, en un rincón, fabrican el compost, aprovechando los deshechos de las plantas y que después incorporarán a la tierra para enriquecerla.  Me llamó la atención ver , entre los cultivos de hortalizas, plantas aromáticas como control de las plagas, en lugar de emplear productos químicos, siempre tóxicos, perjudiciales para la salud.

    En una esquina, para darle más belleza, han colocado un pequeño estanque con un gracioso surtidor y lo han rodeado de plantas como calas, nenúfares y otras semiacuáticas, apropiadas. Todo obra del grupo.. Quedamos gratamente impresionados con la visita.

Como broche final a la visita, en un salón del monasterio nos obsequiaron con un ágape hortelano y pudimos degustar: pisto, gazpacho, tortilla de patata, tomates cherry con queso de untar, pinchos de melón y otras variadas cremas cuya composición desconozco pero todo estaba delicioso. Pasamos una mañana agradable y nos llevamos una impresión positiva de la validez personal de estas personas que luchan por hacerse un hueco en la sociedad. De todos depende que no sean unos marginados.

La Ilíada

    La Iíiada, junto con La Odisea constituyen los dos poemas de la Epopeya griega, las obras más antiguas escritas de la literatura occidental. Se le atribuyen a Homero, aedo de la Grecia antigua. Se ha puesto en duda si el autor de las dos obras es la misma persona, así como también su misma existencia. Los hechos que se cuentan, en la época antigua, se consideraban como reales.

    Etimológicamente Homero significa rehén o hijo de rehén. Estos eran prisioneros de las batallas, que no se destinaban a las guerras por desconfiar de su lealtad. Se les encargaba el trabajo de recordar la poesía épica local para que no se olvidasen los hechos pasados, antes de que apareciera la literatura escrita. Por tanto se componían para ser cantados, acompañados de instrumentos, por las plazas públicas.
También se ha sugerido que Homero significa el que no ve, es decir, ciego.

    Poco o nada se sabe a ciencia cierta de su vida. Varios lugares se disputan ser su cuna. Hay quien dice que procedía de Babilonia, otros que era de Chipre. Por sus rasgos lingüísticos parece proceder de la Jonia colonial, ( hoy Turquía), en el Asia Menor. Según una antigua tradición que data del siglo V a.C, su muerte tuvo lugar en la isla de Pausanias.

    El nombre de Ilíada alude a la ciudad de Troya o Ilión. Parece ser que fue escrito en el siglo VIII a.C. Está compuesto en hexámetros dactílicos y consta de 15.693 versos, divididos en 24 cantos o rapsodias.

    Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 días del décimo y último año de la guerra de Troya.
La guerra de Troya tiene lugar después del rapto de Helena, esposa de Menelao, por Paris, hijo de Príamo, rey de Troya. Los griegos, llamados también en el poema dánaos, aqueos y argivos, sintiéndose injuriados, forman una coalición de los distintos pueblos que habitan la península y las islas del Egeo, al mando de Agamenón, hermano de Menelao, declarando la guerra a los troyanos o teucros.

    Después de una prolongada guerra, con fortuna alterna, los oráculos pronostican la derrota de los aqueos si Agamenón no devuelve a su patria a la sacerdotisa Criseida, que había sido hecha esclava, formando parte del botín de guerra. Al perder esta esclava el rey Agamenón le arrebata la esclava Briseida a Aquiles que  la tenía en mucha consideración y que le había correspondido también en un reparto del botín. Aquiles entra en cólera contra Agamenón y se niega a luchar él y los suyos hasta que las naves aqueas sean incendiadas. La diosa Tetis, madre de Aquiles, viendo el sufrimiento de su hijo, intercede ante Zeus para que los troyanos venzan a los dánaos.
Los dioses intervienen en los asuntos de los mortales; unos ayudan a un bando y otros al contrario. Así Juno y Palas Atenea están a favor de los aqueos y Apolo y Afrodita protegen a los teucros.
Los guerreros más sobresalientes de los aqueos son: Agamenón, Menelao, Ulises, Diómedes, Aquiles, Patroclo, Ayax, Néstor... Entre los teucros destacan: Héctor, Paris, Eneas, Glauco, Sarpedón, Agenor, Polidamante,...
Vista la ventaja de los troyanos, los aqueos deciden construir una muralla alrededor del campamento pero los enemigos logran abrir una brecha en la misma y después de una encarnizada lucha logran llegar hasta las naves. Asustados los aqueos con el cariz que toman los acontecimientos, el rey Agamenón manda mensajeros a la tienda de Aquiles prometiendo devolverle la esclava con numerosos regalos y la mano de una de sus hijas si accede a luchar, pero el héroe no se fía de las buenas palabras del jefe y se niega. Patroclo, el amigo más querido de Aquiles, le suplica que ya que él sigue encolerizado le permita ir a luchar con todos sus mirmidones. Accede y le presta sus armas por lo cual los troyanos lo confunden con Aquiles. Lucha con ardor pero es muerto por Héctor, quien le roba las armas. Los aqueos defienden el cuerpo de Aquiles y consiguen llevarlo al campamento para que tengan lugar las exequias en su honor.
La muerte de Patroclo mueve al héroe a salir al campo de batalla a vengar su muerte. Se ha quedado sin armas por lo que Tetis acude a Hefesto, quien en una noche fabrica la armadura y las armas necesarias,como jamás se vieron otras. Así salió al campo de batalla a enfrentarse con Héctor a quien logra dar muerte y , atado a su carro lo arrastra hasta el campamento aqueo. Esto produce la desmoralización en el campo troyano y el dolor de sus padres Príamo y Hécuba y de su amada esposa Andrómaca. Tanto es así que el anciano rey, protegido por los dioses, sale de noche  de la ciudad y llega hasta la tienda de Aquiles para solicitar el cuerpo del hijo y poder celebrar las exequias y el banquete funerario. Compadecido Aquiles se lo entrega y le promete una tregua de 12 días.

En la Ilíada no se nos narra la muerte de Aquiles pero se sabe que, según su destino, no volverá a su patria con el rey Peleo, su padre.Tampoco se tiene noticia del episodio del caballo de Troya, del que se hace mención en la Odisea. El poema finaliza con las exequias de Patroclo y Héctor.

    El estilo es poético-narrativo, objetivo. Abundan los símiles o comparaciones. Se hace alusión a la genealogía de los guerreros .
Los temas que trata son: la gloria, el respeto, el honor, la ira, el destino marcado por los dioses. Los dioses son los que mueven los hilos de toda la trama, ellos son los verdaderos artífices de los actos humanos, ayudando a unos o a otros recurriendo a todas las artimañas posibles.
 
    Nos da noticias sobre las armas que utilizaban en la lucha como picas o lanzas, espadas de doble filo, arco y flechas, piedras...
La armadura estaba formada por un casco, coronado por crines de caballo; la loriga, una armadura de bronce; grebas, unas protecciones para las piernas, hasta las rodillas; el escudo de pieles de buey, recubierto con capas de bronce, y abrazadera.

    La guerra cuerpo a cuerpo es dura. Los carros de combate avasallaban a los guerreros de a pie. Describe con crudeza las heridas y los cuerpos mutilados. Les mueve el odio y la venganza hacia el enemigo pero también hay detalles que muestran la compasión.

   Las obras de Homero han influido en la literatura occidental y han sido de obligado estudio. Hay muchas adaptaciones y versiones en prosa y verso. Han sido llevadas al cine en numerosas ocasiones, en teatro, televisión y comics.

    El ejemplar que he leído pertenecía a la colección Austral, impreso en Argentina en 1954.

"Una sola familia humana, alimentos para todos"

    Con este lema Cáritas Internacional, junto con Manos Unidas -ambas obras de la Iglesia Católica-, han lanzado una campaña, a nivel mundial, con el fin de erradicar el hambre y la pobreza en el mundo  para el año 2.025.

    Nos preguntamos ¿esto es posible? Así, de entrada, nos parece una utopía y más considerando la crisis económica que sacude al llamado Primer Mundo. Para el Tercer Mundo la crisis es crónica desde hace muchos años. Sólo tenemos que ver las imágenes que con frecuencia la televisión nos muestra de países como Somalia y otros en África subsahariana y, aunque no con esa extrema gravedad, en suburbios de las grandes ciudades de naciones de centro y sudamérica.

    Cada día están muriendo en el mundo muchos seres humanos por hambre u otras causas derivadas de la pobreza como son la falta de vacunas y medicinas adecuadas para tratar sus enfermedades.    
El planeta Tierra en el que vivimos actualmente 7.200 millones de personas tiene recursos para alimentar a unos 12.000 millones. Entonces ¿por qué 840 millones de personas se acuestan cada día con hambre y hay tantos niños que padecen malnutrición?. Este es el escándalo que el Papa Francisco denunció en diciembre de 2.013 al promover la campaña "Una sola familia humana, alimentos para todos".

    La alimentación es un derecho humano que los gobiernos tienen la obligación de asegurar para que todas las personas puedan vivir con dignidad. Esto no es caridad sino justicia. Pero para que esto sea posible es necesario que todos tengan acceso económico a los mercados, mediante una justa retribución del trabajo y unos precios justos de los alimentos. También es necesario educar a la población con temas de nutrición y dietas saludables y equilibradas para evitar, por una parte, la malnutrición y, por otra, la obesidad.

    La naturaleza humana es una aunque exista diversidad en el color de la piel y otras diferencias. Si la naturaleza humana es la misma todos somos hermanos, formamos una gran familia, y es obligado compartir. El Papa apela a la solidaridad de todos, más aún de los cristianos que, siguiendo los pasos de Jesús, debemos compartir el pan. Un sólo plato para toda la familia humana donde todos tengan cabida. Hay un vídeo "las cucharas", destinado a la sensibilización de la sociedad, muy aleccionador, en medio de su sencillez. En él se presenta un plato de comida en el centro de un grupo de personas hambrientas y cada una de ellas dispone de una cuchara pero el lugar donde se encuentra el plato resulta inaccesible porque las cucharas son cortas. Al principio se pelean y ninguno consigue comer. Sólo hay una cuchara más larga y, al final, trabajando todos juntos y unidos consiguen comer.. Es muy simple pero muy gráfico. La unión solidaria hace que todos participen del festín.

    Vayamos a las causas que motivan que habiendo alimentos suficientes haya tantos seres humanos que diariamente estén muriendo de hambre.

    Hay unas causas naturales: sequías persistentes, inundaciones, terremotos, volcanes en erupción, desertización, etc. Algunas tienen sus raíces en la acción incontrolada del hombre que no respeta el medio ambiente. La deforestación trae como consecuencia que la tierra vegetal , que ha quedado desprotegida, sea arrastrada por las lluvias quedando muchas zonas improductivas. El calentamiento global parece ser que influye en el cambio climático, siendo más frecuentes estas catástrofes meteorológicas que, además, parece que siempre se ceban en los más débiles que pierden lo poco que tienen.

    Por otra parte la posesión de la tierra está en manos de unos pocos. Hay enormes latifundios mientras que otros muchos poseen un pequeño pedazo de tierra insuficiente para alimentar a una familia. Otros no tienen nada y viven de jornales injustos, explotados por los terratenientes.

    Se están dedicando muchas hectáreas a cultivos que no son para producir alimentos sino para obtener biomasa  y generar energía que los pobres no consumen.

    Y no nos olvidemos del consumismo en los países desarrollados y la cantidad de alimentos que sin más ni más se tiran a la basura. El lema de Cáritas "Vivamos sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir", nos invita a concienciarnos y ser más responsables en el consumo.

    Trabajando todos juntos y unidos, gobiernos y ciudadanos, podemos acabar con el hambre antes del 2.025. Es un reto pero es posible. Parece que el comportamiento de una persona no arregla nada en un problema de tal magnitud pero todos colaborando y trabajando en el mismo sentido, consiguen lo que individualmente parecía imposible. Dice un refrán castellano "Un grano no hace granero pero ayuda al compañero". Seamos optimistas y pongámonos manos a la obra que, querer es poder.