Es una película muda, alemana, de 1920, dirigida por Robert Wene, sobre guión de Hans Tanowitz y Carl Mayer. Es la primera película del expresionismo, que ha tenido gran influencia en el cine posterior. Los representantes de esta tendencia fueron Fritz Lang, Murnau y otros. Alfred Hitchcock también estuvo influido por el expresionismo.
Fue producida por los estudios alemanes UFA, después de la Gran Guerra.
Argumento. En un apartado jardín, el joven Francis le cuenta a otro personaje una historia terrorífica que le impresionó mucho, influyendo en su vida posterior. Tiempo atrás en un pequeño pueblo alemán, llamado Holstenvall, durante las fiestas de Carnaval, en una caseta de ferias, se instala el Doctor Caligari con su atracción, Cesare, un sonámbulo al que exhibe, invitando a los espectadores a que le hagan preguntas. Francis y su amigo Alan acuden a la feria y éste no puede resistirse de preguntar al sonámbulo cúanto le queda por vivir a lo que Cesare responde que morirá al amanecer. La profecía se cumple y Francis y su novia Jane investigan la muerte del amigo. Caligari se entera y ordena a Cesare que mate a Jane pero éste seducido por la belleza de la joven la rapta , organizándose una persecución a través de los tejados y las callejas del pueblo.
Francis descubre que Caligari es el Director del Hospital Psiquiátrico y que está obsesionado por una antigua historia, narrada en un libro en la que un místico utiliza a un sonámbulo para cometer crímenes. Descubierto es encerrado en su propio hospital. Al final se descubre que todo es una fantasía de Francis y que todos los personajes son pacientes recluidos en el Centro.El Director es el médico que, al descubrir el delirio del paciente dice que ahora será capaz de curarlo.
Esta película es como una profecía de lo que ocurrirá más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial en la que el Estado Alemán, al frente de un pueblo dormido, será capaz de cometer terribles asesinatos, siguiendo las directrices de un loco.
Reparto:
- Werner Krauss, en el papel del Dr. Caligari.
- Conrad Weidt, como Cesare.
- Friedrich Feher, como Francis.
- Lil Dagover, como Jane.
- Hans Heinrich von Twardowski, como Alan.
Y otros personajes más secundarios.
Al igual que en el teatro, la obra se distribuye en actos, seis en concreto.
Siendo una característica del expresionismo, los decorados y , sobre todo, el maquillaje es exagerado. La pintura de los ojos da a la mirada un aspecto terrorífico.
Los decorados son muy importantes para crear ese ambiente de terror fantástico, esos ángulos imposibles, las puertas, la forma exagerada de actuar, el coloreado posterior, todo influye a crear esa atmósfera . Todo está distorsionado, es como una maqueta o cuadros vanguardistas, con ángulos puntiagudos que dan la sensación de angustia y opresión durante toda la película. Todo es irreal, al igual que la iluminación, a base de claroscuros, con muchos contrastes. Es la visión de un mundo irreal, delirante, de fantasmas, de locos. La música del piano contribuye enormemente a realzar ese clima de tensión.
Un año más, la Facultad de Filosofía y Letras ha programado sus ciclos de cine mudo con pianista. y un año más hemos podido disfrutar de las obras de arte del cine, películas que, por otra parte, son difíciles de contemplar por el público no especializado.
viernes, 24 de abril de 2015
viernes, 17 de abril de 2015
Santa Hermandad del Refugio
Un grupo de voluntarias de Cáritas hemos realizado una visita a la sede de la Hermandad del Refugio. Teníamos algunos conocimientos de la labor social que realiza pero no imaginábamos que su obra fuera de tal magnitud y, según nos explicaron, con total independencia de otros organismos públicos.
Ya, al acercarnos al edificio, quedamos sorprendidas al ver en la calle largas colas de personas, en su mayoría inmigrantes, que esperaban para entrar, a la vez que otras salían cargadas con bolsas llenas de alimentos y ropa.
Nos recibieron voluntarios, uno, precisamente de la Universidad de la Experiencia, que lleva siete años dedicando parte de su tiempo a colaborar con su trabajo en la obra. Amablemente se ofreció a enseñarnos todas las dependencias del Centro.
Empezamos la visita por la Capilla en la que vimos las imágenes de la Virgen y el Cristo Crucificado que figuran en las estampas que se reparten en las mesas petitorias los días de la colecta: Jueves Santo y Viernes Santo. Nos llamaron la atención unos hermosos bancos de madera de roble, muy antiguos y de gran valor. En la misma planta hay salas para juntas y otras que utilizan las Cofradías en sus reuniones.
Pasamos por la planta donde se encuentran los órganos de administración, uno de cuyos despachos corresponde al Hermano Mayor quien nos recibió amablemente y nos explicó un poco cómo funciona el Centro y, a requerimiento nuestro,la historia de la Fundación. Según nos dio a conocer, la Obra, como tal, nació en Granada, hace, al menos, cinco siglos. Después se fundó en Madrid y la llevaron a cabo personas de la nobleza. Tuvieron la suerte de recibir una sustanciosa herencia y, con ella, crearon una escuela y otras dependencias. Aquí, en Zaragoza, un grupo de once personas se embarcaron en el proyecto hace casi cuatro siglos, Y la obra sigue en pie y con buena salud, como se puede apreciar. No siempre ha estado ubicada en el edificio actual si no que ha pasado por distintos emplazamientos hasta terminar en el actual, en el centro de la ciudad. Según nos contaron el inmueble, durante la guerra civil fue un hospital, siendo bombardeado. Algunas zonas son antiguas y otras están modernizadas. Nos despedimos del Hermano Mayor a quien dejamos con su trabajo y seguimos recorriendo la Casa. Pasamos por las zonas de dormitorios de hombres y de mujeres. De mujeres hay menos porque es menor el número de féminas acogidas. Siempre se defiende mejor una mujer sola aunque tenga escasos recursos económicos. En este aspecto lo tienen peor los varones. Son como boxes en los que existe lo preciso para el descanso y nada más: una cama sencilla, una mesilla, un pequeño armario para guardar la ropa y una silla. Todo de una gran simplicidad. Por la noche, a una hora determinada se abre la puerta y se cierra, por la mañana cuando pasan a desayunar.
En la planta superior hay una guardería donde se cuidan y educan niños de 1 a 3 años. Hay varias clases, comedor, sala de descanso para dormir la siesta con unos minúsculos sofá-camas. Salas de juego con profusión de material didáctico, una terraza llena de juegos infantiles para el buen tiempo y otra sala para los días de frío y lluvia. Todo muy alegre.Había niños encantadores, de todas las razas y culturas, bajo la atenta vigilancia de las educadoras.
En la planta baja encontramos La Gota de Leche, espacio lleno de padres y madres con niños, esperando pasar, unos a la consulta de pediatría y otros para recibir alimentos infantiles, pañales, ropita y cualquier cosa que pueda necesitar un bebé
Vimos también el ropero donde se clasifican y se ordenan todas las prendas que reciben para poder distribuirlas a las personas que lo necesitan. Aquí todo tiene algún aprovechamiento, si no es para una cosa para otra servirá, nada se tira. Hay una lavandería con máquinas industriales en la que se lava la ropa de las camas, la ropa de vestir de las personas acogidas y las prendas que llegan a los almacenes del ropero.
Los almacenes de alimentos impresionan. Por un lado los productos no perecederos, colocados en estanterías que llegan hasta los altos techos -tienen escaleras como en las bibliotecas para manejarlos Otros rebosan de alimentos frescos: frutas y verduras. Cada día se preparan raciones en bolsas para distribuir en los horarios marcados para ello.
Cerca de la cocina hay una serie de enormes cámaras frigoríficas, unas para productos congelados y otras para refrigerados. En la cocina, por motivos sanitarios, no entramos pero sí vimos el comedor.
Preguntamos de dónde llegaba tal cantidad de alimentos y nos explicaron su procedencia:
Mercazaragoza, distintas empresas, socios, cuestaciones, donativos... Pocas veces tienen que recurrir al Banco de Alimentos. Por los pueblos van los "ángeles custodios" y después avisan y van a recoger alimentos con unas furgonetas. Éstos pueden ser lechugas, tomates, patatas, pimientos, manzanas.... en fin cualquier producto que sirva para la alimentación. En las fiestas pilaristas, el día 13, los productos de la Ofrenda de Frutos también se destinan al Refugio.Parece ser que nunca les falta comida pues en un caso de apuros, una llamada a la solidaridad y la sociedad responde con generosidad.
En los desayunos la entrada es libre y suelen servirse unos noventa. Todos los días desayunan con churros pues hay una empresa que los regala diariamente. Las comidas y las cenas quedan restringidas para las 53 personas acogidas.
A partir de las nueve de la noche funciona una consulta médica. Hay Trabajadoras Sociales que reciben a las personas que allí acuden y son las encargadas de orientar y solicitar la documentación necesaria para acceder a estos servicios.
En la entrada hay duchas y todos los que entran se duchan y se les da ropa limpia.
Toda esta gran obra no sería posible sin la colaboración de tantos voluntarios que dedican parte de su tiempo al servicio de los más necesitados, sin la aportación económica de tantas empresas y sin la generosidad de la sociedad en general que se vuelca cuando conoce las necesidades por las que atraviesan muchos hermanos nuestros.
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Ya, al acercarnos al edificio, quedamos sorprendidas al ver en la calle largas colas de personas, en su mayoría inmigrantes, que esperaban para entrar, a la vez que otras salían cargadas con bolsas llenas de alimentos y ropa.
Nos recibieron voluntarios, uno, precisamente de la Universidad de la Experiencia, que lleva siete años dedicando parte de su tiempo a colaborar con su trabajo en la obra. Amablemente se ofreció a enseñarnos todas las dependencias del Centro.
Empezamos la visita por la Capilla en la que vimos las imágenes de la Virgen y el Cristo Crucificado que figuran en las estampas que se reparten en las mesas petitorias los días de la colecta: Jueves Santo y Viernes Santo. Nos llamaron la atención unos hermosos bancos de madera de roble, muy antiguos y de gran valor. En la misma planta hay salas para juntas y otras que utilizan las Cofradías en sus reuniones.
Pasamos por la planta donde se encuentran los órganos de administración, uno de cuyos despachos corresponde al Hermano Mayor quien nos recibió amablemente y nos explicó un poco cómo funciona el Centro y, a requerimiento nuestro,la historia de la Fundación. Según nos dio a conocer, la Obra, como tal, nació en Granada, hace, al menos, cinco siglos. Después se fundó en Madrid y la llevaron a cabo personas de la nobleza. Tuvieron la suerte de recibir una sustanciosa herencia y, con ella, crearon una escuela y otras dependencias. Aquí, en Zaragoza, un grupo de once personas se embarcaron en el proyecto hace casi cuatro siglos, Y la obra sigue en pie y con buena salud, como se puede apreciar. No siempre ha estado ubicada en el edificio actual si no que ha pasado por distintos emplazamientos hasta terminar en el actual, en el centro de la ciudad. Según nos contaron el inmueble, durante la guerra civil fue un hospital, siendo bombardeado. Algunas zonas son antiguas y otras están modernizadas. Nos despedimos del Hermano Mayor a quien dejamos con su trabajo y seguimos recorriendo la Casa. Pasamos por las zonas de dormitorios de hombres y de mujeres. De mujeres hay menos porque es menor el número de féminas acogidas. Siempre se defiende mejor una mujer sola aunque tenga escasos recursos económicos. En este aspecto lo tienen peor los varones. Son como boxes en los que existe lo preciso para el descanso y nada más: una cama sencilla, una mesilla, un pequeño armario para guardar la ropa y una silla. Todo de una gran simplicidad. Por la noche, a una hora determinada se abre la puerta y se cierra, por la mañana cuando pasan a desayunar.
En la planta superior hay una guardería donde se cuidan y educan niños de 1 a 3 años. Hay varias clases, comedor, sala de descanso para dormir la siesta con unos minúsculos sofá-camas. Salas de juego con profusión de material didáctico, una terraza llena de juegos infantiles para el buen tiempo y otra sala para los días de frío y lluvia. Todo muy alegre.Había niños encantadores, de todas las razas y culturas, bajo la atenta vigilancia de las educadoras.
En la planta baja encontramos La Gota de Leche, espacio lleno de padres y madres con niños, esperando pasar, unos a la consulta de pediatría y otros para recibir alimentos infantiles, pañales, ropita y cualquier cosa que pueda necesitar un bebé
Vimos también el ropero donde se clasifican y se ordenan todas las prendas que reciben para poder distribuirlas a las personas que lo necesitan. Aquí todo tiene algún aprovechamiento, si no es para una cosa para otra servirá, nada se tira. Hay una lavandería con máquinas industriales en la que se lava la ropa de las camas, la ropa de vestir de las personas acogidas y las prendas que llegan a los almacenes del ropero.
Los almacenes de alimentos impresionan. Por un lado los productos no perecederos, colocados en estanterías que llegan hasta los altos techos -tienen escaleras como en las bibliotecas para manejarlos Otros rebosan de alimentos frescos: frutas y verduras. Cada día se preparan raciones en bolsas para distribuir en los horarios marcados para ello.
Cerca de la cocina hay una serie de enormes cámaras frigoríficas, unas para productos congelados y otras para refrigerados. En la cocina, por motivos sanitarios, no entramos pero sí vimos el comedor.
Preguntamos de dónde llegaba tal cantidad de alimentos y nos explicaron su procedencia:
Mercazaragoza, distintas empresas, socios, cuestaciones, donativos... Pocas veces tienen que recurrir al Banco de Alimentos. Por los pueblos van los "ángeles custodios" y después avisan y van a recoger alimentos con unas furgonetas. Éstos pueden ser lechugas, tomates, patatas, pimientos, manzanas.... en fin cualquier producto que sirva para la alimentación. En las fiestas pilaristas, el día 13, los productos de la Ofrenda de Frutos también se destinan al Refugio.Parece ser que nunca les falta comida pues en un caso de apuros, una llamada a la solidaridad y la sociedad responde con generosidad.
En los desayunos la entrada es libre y suelen servirse unos noventa. Todos los días desayunan con churros pues hay una empresa que los regala diariamente. Las comidas y las cenas quedan restringidas para las 53 personas acogidas.
A partir de las nueve de la noche funciona una consulta médica. Hay Trabajadoras Sociales que reciben a las personas que allí acuden y son las encargadas de orientar y solicitar la documentación necesaria para acceder a estos servicios.
En la entrada hay duchas y todos los que entran se duchan y se les da ropa limpia.
Toda esta gran obra no sería posible sin la colaboración de tantos voluntarios que dedican parte de su tiempo al servicio de los más necesitados, sin la aportación económica de tantas empresas y sin la generosidad de la sociedad en general que se vuelca cuando conoce las necesidades por las que atraviesan muchos hermanos nuestros.
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viernes, 20 de marzo de 2015
La Academia General Militar de Zaragoza
Como una actividad complementaria a la asignatura "El papel de los ejércitos" que nos está impartiendo el coronel Mandía en la Universidad de la Experiencia, nos organizó una visita a la Academia General Militar que resultó muy pedagógica para todos. Conocimos la historia del Centro y la labor que allí se realiza, comprendiendo el papel que hoy realizan los ejércitos de los países democráticos en sus misiones de paz, ayudando a la población civil que sufre las consecuencias de las guerras, o sea, su labor humanitaria.
Al llegar el grupo, nos recibió el Director del Museo quien, primeramente, nos dio a conocer la historia de las academias militares y, especialmente, de la de Zaragoza.
La Academia General Militar de Zaragoza es el centro donde se forman los oficiales del Ejército de Tierra Español y los mandos de la Guardia Civil.
Desde la Edad Moderna se tuvo conciencia de la necesidad de la formación de los militares que tenían que mandar la tropa. La primera Academia se creó en Milán, cuando esta ciudad pertenecía a España. Después, durante la guerra de la Independencia se hizo imprescindible dar una formación a los mandos del ejército español, creándose un centro en La Isla de San Fernando (Cádiz) y otro en Mallorca, únicas ciudades no ocupadas por los franceses. Ya, en épocas más modernas, se creó una Academia en Toledo, dentro de una universidad de la Iglesia con profesores y alumnos del centro por lo que recibió el nombre de Academia Universitaria de Toledo. En 1882, durante el reinado de Alfonso XII, se creó un centro que se ubicó en el Alcázar de Toledo y que duró hasta 1893, disolviéndose en ese año y pasando cada Arma y cada Cuerpo a disponer de centros separados. En 1927, durante el reinado de Alfonso XIII y la Dictadura de Primo de Rivera, se crea el Centro a las afueras de Zaragoza, empezando a funcionar al año siguiente nombrándose a Franco como primer Director de esta nueva Academia General Militar. Al llegar la República , en 1931 el Gobierno cierra el Centro. Al acabar la Guerra Civil volvió a abrirse la Academia y así ha permanecido hasta nuestros días, no sin haberse sometido a los cambios que el tiempo nos trae. En la actualidad además de los caballeros cadetes se preparan las damas cadetes, después de haberse incorporado la mujer en el ejército. Otra novedad es que además de las enseñanzas propiamente militares los alumnos cursan estudios universitarios impartidos por un excelente profesorado de la Universidad.
Como alumnos ilustres destacan los reyes Don Juan Carlos I y su hijo Felipe VI.
El conjunto de edificios constituye una pequeña ciudad con todos los servicios. El edificio histórico es una construcción de estilo historicista neomudéjar aragonés, en ladrillo. Aquí se encuentran los elementos nobles de las instalaciones como la capilla con un mural en el presbiterio en el que están representados los santos patrones de las distintas Armas y soldados con uniformes de distintas épocas.Hay también un extraordinario Salón de Actos, confortables salas de estar y un gran salón en el que está expuesta la maqueta de todos los edificios y que nuestro profesor nos fue señalando e indicando sus funciones.
Al primitivo edificio se le han ido añadiendo otros, según han surgido las necesidades, realizándose ampliaciones para aulas, dormitorios, cocina, polideportivo, campos de deportes, piscinas. Es de destacar el moderno polideportivo "vivo".
El Museo fue abierto en 1947 y se dedicó exclusivamente a Los Sitios de Zaragoza. En un principio tuvo mucho éxito pero después fue decayendo y, en la actualidad ocupa una pequeña sala en la que podemos ver documentos,retratos y otros recuerdos de aquellos acontecimientos. En el resto de las salas están expuestos uniformes de cadetes españoles y extranjeros, de distintas épocas, regalos de las distintas Academias. Podemos también contemplar recuerdos de todo tipo así como también miniaturas de soldados, aviones, carros de combate, placas conmemorativas, retratos de personalidades que han estado ligadas al Centro, fotografías,etc. Es de señalar la colección de armas ligeras y pesadas, muchas de ellas utilizadas en la Guerra Civil. Vimos cosas curiosa como el uniforme de cantinera y fotografías de la famosa Asunción (la del vino).
En el Centro de Adiestramiento de San Gregorio, fuimos recibidos por el Director y en el Salón de Actos, mediante un vídeo se nos informó de las funciones de este organismo. El CEDAD San Gregorio está concebido para adiestrar a las Fuerzas Armadas en el manejo, sobre todo, de las Unidades Acorazadas y Mecanizadas. Para ello dispone de los medios necesarios para la instrucción y adiestramiento con simulación tanto real como virtual. Sirve de apoyo a los centros de enseñanza, realiza cursos de conductores e instructores de los vehículos acorazados y entre otras actividades colabora con el Cuerpo de Bomberos de Zaragoza en la extinción de incendios.
El campo de San Gregorio ocupa una gran extensión de terrenos esteparios, mayormente, con vaguadas y pequeños altozanos. Tiene un perímetro de más de 100 kms, totalmente vallado para evitar que entre personal ajeno al Centro y puedan producirse accidentes. La seguridad es muy importante.
Fuimos pasando por las distintas plantas en las que los mandos realizan entrenamientos virtuales de maniobras militares. Después pasamos a unas naves en las que están situadas las torres de los carros acorazados (sin la barqueta y el cañón). Allí aprenden el manejo del carro el conductor y sus ayudantes, cada uno con una misión específica. Tuvimos la oportunidad de entrar en ellos y ver todos los mandos que, a mi juicio, no difieren mucho de los de un coche, pero debe ser complicado pues, según nos dijeron, para ser un buen conductor se necesita, al menos, año y medio de prácticas. Vimos también los dos tipos de proyectiles con los que van equipados.
Se nos hizo la hora de la comida sin apenas darnos cuenta, por lo que volvimos a la Academia y allí, en el Comedor de Oficiales disfrutamos además de la comida de la convivencia con los compañeros de curso. Nos acompañó, como uno más, el coronel Mandía, nuestro profesor.
Después de la comida hicimos una visita rápida al edificio histórico viendo lo más importante del mismo.
Aunque la climatología no fue muy benigna, ya que no pudimos prescindir del paraguas en todo el día, la visita resultó muy agradable por la amabilidad de todo el personal. Conocimos un poco más el trabajo de los militares y aprendimos a apreciar a nuestro Ejército que está para velar por la seguridad de todos los españoles.
Al llegar el grupo, nos recibió el Director del Museo quien, primeramente, nos dio a conocer la historia de las academias militares y, especialmente, de la de Zaragoza.
La Academia General Militar de Zaragoza es el centro donde se forman los oficiales del Ejército de Tierra Español y los mandos de la Guardia Civil.
Desde la Edad Moderna se tuvo conciencia de la necesidad de la formación de los militares que tenían que mandar la tropa. La primera Academia se creó en Milán, cuando esta ciudad pertenecía a España. Después, durante la guerra de la Independencia se hizo imprescindible dar una formación a los mandos del ejército español, creándose un centro en La Isla de San Fernando (Cádiz) y otro en Mallorca, únicas ciudades no ocupadas por los franceses. Ya, en épocas más modernas, se creó una Academia en Toledo, dentro de una universidad de la Iglesia con profesores y alumnos del centro por lo que recibió el nombre de Academia Universitaria de Toledo. En 1882, durante el reinado de Alfonso XII, se creó un centro que se ubicó en el Alcázar de Toledo y que duró hasta 1893, disolviéndose en ese año y pasando cada Arma y cada Cuerpo a disponer de centros separados. En 1927, durante el reinado de Alfonso XIII y la Dictadura de Primo de Rivera, se crea el Centro a las afueras de Zaragoza, empezando a funcionar al año siguiente nombrándose a Franco como primer Director de esta nueva Academia General Militar. Al llegar la República , en 1931 el Gobierno cierra el Centro. Al acabar la Guerra Civil volvió a abrirse la Academia y así ha permanecido hasta nuestros días, no sin haberse sometido a los cambios que el tiempo nos trae. En la actualidad además de los caballeros cadetes se preparan las damas cadetes, después de haberse incorporado la mujer en el ejército. Otra novedad es que además de las enseñanzas propiamente militares los alumnos cursan estudios universitarios impartidos por un excelente profesorado de la Universidad.
Como alumnos ilustres destacan los reyes Don Juan Carlos I y su hijo Felipe VI.
El conjunto de edificios constituye una pequeña ciudad con todos los servicios. El edificio histórico es una construcción de estilo historicista neomudéjar aragonés, en ladrillo. Aquí se encuentran los elementos nobles de las instalaciones como la capilla con un mural en el presbiterio en el que están representados los santos patrones de las distintas Armas y soldados con uniformes de distintas épocas.Hay también un extraordinario Salón de Actos, confortables salas de estar y un gran salón en el que está expuesta la maqueta de todos los edificios y que nuestro profesor nos fue señalando e indicando sus funciones.
Al primitivo edificio se le han ido añadiendo otros, según han surgido las necesidades, realizándose ampliaciones para aulas, dormitorios, cocina, polideportivo, campos de deportes, piscinas. Es de destacar el moderno polideportivo "vivo".
El Museo fue abierto en 1947 y se dedicó exclusivamente a Los Sitios de Zaragoza. En un principio tuvo mucho éxito pero después fue decayendo y, en la actualidad ocupa una pequeña sala en la que podemos ver documentos,retratos y otros recuerdos de aquellos acontecimientos. En el resto de las salas están expuestos uniformes de cadetes españoles y extranjeros, de distintas épocas, regalos de las distintas Academias. Podemos también contemplar recuerdos de todo tipo así como también miniaturas de soldados, aviones, carros de combate, placas conmemorativas, retratos de personalidades que han estado ligadas al Centro, fotografías,etc. Es de señalar la colección de armas ligeras y pesadas, muchas de ellas utilizadas en la Guerra Civil. Vimos cosas curiosa como el uniforme de cantinera y fotografías de la famosa Asunción (la del vino).
En el Centro de Adiestramiento de San Gregorio, fuimos recibidos por el Director y en el Salón de Actos, mediante un vídeo se nos informó de las funciones de este organismo. El CEDAD San Gregorio está concebido para adiestrar a las Fuerzas Armadas en el manejo, sobre todo, de las Unidades Acorazadas y Mecanizadas. Para ello dispone de los medios necesarios para la instrucción y adiestramiento con simulación tanto real como virtual. Sirve de apoyo a los centros de enseñanza, realiza cursos de conductores e instructores de los vehículos acorazados y entre otras actividades colabora con el Cuerpo de Bomberos de Zaragoza en la extinción de incendios.
El campo de San Gregorio ocupa una gran extensión de terrenos esteparios, mayormente, con vaguadas y pequeños altozanos. Tiene un perímetro de más de 100 kms, totalmente vallado para evitar que entre personal ajeno al Centro y puedan producirse accidentes. La seguridad es muy importante.
Fuimos pasando por las distintas plantas en las que los mandos realizan entrenamientos virtuales de maniobras militares. Después pasamos a unas naves en las que están situadas las torres de los carros acorazados (sin la barqueta y el cañón). Allí aprenden el manejo del carro el conductor y sus ayudantes, cada uno con una misión específica. Tuvimos la oportunidad de entrar en ellos y ver todos los mandos que, a mi juicio, no difieren mucho de los de un coche, pero debe ser complicado pues, según nos dijeron, para ser un buen conductor se necesita, al menos, año y medio de prácticas. Vimos también los dos tipos de proyectiles con los que van equipados.
Se nos hizo la hora de la comida sin apenas darnos cuenta, por lo que volvimos a la Academia y allí, en el Comedor de Oficiales disfrutamos además de la comida de la convivencia con los compañeros de curso. Nos acompañó, como uno más, el coronel Mandía, nuestro profesor.
Después de la comida hicimos una visita rápida al edificio histórico viendo lo más importante del mismo.
Aunque la climatología no fue muy benigna, ya que no pudimos prescindir del paraguas en todo el día, la visita resultó muy agradable por la amabilidad de todo el personal. Conocimos un poco más el trabajo de los militares y aprendimos a apreciar a nuestro Ejército que está para velar por la seguridad de todos los españoles.
martes, 17 de marzo de 2015
El Lazarillo de Tormes
La "Vida de Lazarillo de Tormes, y de sus fortunas y adversidades" es una novela española del siglo XVI, de autor anónimo, escrita en primera persona, al modo epistolar, dirigida a un personaje "vuesa merced". En ella se cuenta, de forma autobiográfica, la vida de un niño, Lázaro de Tormes,llamado así por el lugar de su nacimiento -una aceña o molino de harina, en las aguas del Tormes-. Nos narra su nacimiento, infancia y juventud hasta la edad adulta y su matrimonio.
Es considerada como la primera novela picaresca por su realismo, el estar escrita en primera persona, su vida es itinerante, sirve a varios amos y por su ideología pesimista y moralizante. Ya en 1559 la Inquisición anda tras ella porque nos muestra la conducta poco edificante e hipócrita de clérigos y religiosos a los que sirve Lázaro.
Se conservan cuatro ejemplares de las primeras ediciones de 1554, impresos en Burgos, Amberes, Alcal´de Henares y Medina del Campo.
Hay muchos pretendientes a los que se les atribuye la paternidad de la obra. Por su realismo y fiel conocimiento de la vida del pueblo se ha pensado incluso que es obra de un hombre del vulgo, un iletrado. Es una opinión que se cae por su propio peso. Las expresiones son muy ajustadas, eligiendo la palabra exacta, diciendo aquello que se quiere decir, con expresiones correctas de la lengua castellana, por lo que exige del autor una cultura y un conocimiento exacto del idioma, aunque sí una persona que ha corrido mundoy ha estado en contacto con todos los ambientes sociales.
En el siglo XVII se le atribuye a Diego Hurtado de Mendoza, escritor, hijo de D. Íñigo López de Mendoza y que tuvo cargos en el reinado de Carlos V, viajando por España y Europa, y bien pudo conocer la miseria de las clases humildes como la vida regalada de los nobles. Era hombre letrado y gran humanista.
Otro candidato a la autoría es el fraile jerónimo Juan de Ortega, según el historiador de su Orden José de Sigüenza "Dicen que siendo mancebo, en Salamanca, donde estudiaba, como tenía ingenio, tan galán y tan fresco, hizo aquel librillo que anda por ahí, llamado Lazarillo de Tormes,..." Se le atribuye por haberse encontrado en su celda un manuscrito de la obra, hecho por él. Pero bien pudo haberlo copiado de los libros que circulaban de forma clandestina. Claro que si este personaje fuera el autor quedaría justificado que fuera obra anónima.
Otro personaje al que se le ha atribuido la obra es a un tal López de Rueda, -que nada tiene que ver con el dramaturgo-, precisamente, pregonero de Toledo. Otros posibles padres son los hermanos Valdés, por si el autor fue erasmista o luterano, aunque lo primero tiene alguna razón. Otros se inclinan por Cristóbal Villalón o Sebastián de Orozco. Entre tantos candidatos lo que es cierto es que se desconoce a ciencia cierta su autoría.
A Lazarillo se le considera un pícaro. Pero ¿qué es un pícaro?.La Real Academia lo define como una persona descarada y de mal vivir. Con esto no queda definida la figura de Lázaro.El pícaro, sin ser un criminal, pertenece al hampa; carece de escrúpulos, especialmente a la hora de procurarse los medios de subsistencia; en ocasiones gusta de exponer sentencias y máximas morales; tiene sentimientos humanitarios; es creyente, aunque pecador; no está acostumbrado al trabajo regular sino que es perezoso y holgazán; su ocupación normal es servir a un amo como criado; recurre al hurto, pero en cosas pequeñas,nunca al robo; es astuto, inteligente, ingenioso y previsory participa de las procupaciones de su tiempo.
El libro consta de siete tratados o capítulos, precedidos de un prólogo en el que el autor expone las intenciones al escribir el libro "que cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni vistas vengan a noticia de muchos y no se entierren e la sepultura del olvido..." "no hay libro, por malo que sea, que no contenga alguna cosa buena".Escribe para ser leído y lo dirige, al modo epistolar, a "vuestra merced reciba el pobre servicio de mano de quien lo hiciera más rico si su poder y deseo se conformaran". Es como una larga carta en la que Lázaro cuenta su vida.
Tratado primero.Cuenta Lázaro su vida y cúyo hijo fue
Se narra el nacimiento de Lázaro en una aceña del Tormes, las penalidades de su infancia al ser desterrado el padre por "sangrías" en la molienda, y ser después enrolado en el ejército. Después la madre se amanceba con un hombre "moreno" del que nace un hermanito. Estando la madre sirviendo en un mesón acertó a pasar por allí un ciego que necesitaba quien lo guiara y allí vio la madre la ocasión de colocar al niño de criado. De este personaje aprende mucho Lázaro, como al final de la obra reconoce. Tiene muchas aventuras con el ciego en las que muere la inocencia y da paso al pícaro. Cansado de la vida que lleva con el invidente, al final le gasta una mala jugada para vengarse y huye.
Tratado segundo.Cómo Lázaro se asentó con un clérigo y de las cosas que con él pasó.
Andando de pueblo en pueblo, llegó a Maqueda donde conoció a un clérigo que lo tomó a su servicio. Éste resultó ser peor que el ciego, ya que le hacía pasar mucha hambre por lo que el ingenioso muchacho tuvo que buscar la manera de engañar al amo para poder comer y de ahí la estratagema del arca y los ratones, hasta que descubierto por el avaro clérigo, después de recibir un tremendo garrotazo que lo dejó herido por muchos días, tuvo que salir en busca de otro amo.
Tratado tercero. De cómo Lázaro se asentó con un escudero y de lo que le aconteció con él.
Llegado a la ciudad de Toledo se encontró con un escudero y se quedó como su criado. El hidalgo era buena persona y considerado con Lázaro, pero era más pobre que una rata y lleno de orgullo por su honra, por lo que el chico tenía que conseguir comida para los dos. Ocurrió que al terminar el mes, como el hidalgo no tenía para pagar el alquiler de la pobre casucha donde vivían, sin decir nada desapareció, dejando abandonado al pobre muchacho, que no lo llevaron preso los alguaciles gracias a unas vecinas que salieron en su defensa.
Tratado cuarto. Cómo Lázaro se asentó con un fraile de la Merced, y de lo que le acaeció con él.
Este capítulo lo resume en unas pocas líneas. Hace un retrato del fraile en el que no sale muy bien parado. Pero bien por la censura o por otros motivos solamente nos cuenta que con él tuvo los primeros zapatos pero que le duraron una semana por el trote que les daba.
Tratado quinto. Cómo Lázaro se asentó con un buldero y de las cosas que con él pasó.
Con este amo, Lázaro recorre los pueblos predicando la Bula de la Santa Cruzada, y cuenta cómo se las ingeniaba el clérigo para conseguir que todos los feligreses la tomaran, incluso recurriendo a falsos milagros.
Tratado sexto.Cómo Lázaro se asentó con un capellán , y de lo que con él pasó.
Entrando un día en una iglesia se encontró con un capellán que lo tomó a su servicio. Le compró un asno para que fuera por la ciudad, con el oficio de aguador. De lo que sacaba tenía que dar una cantidad al amo y el resto para él.Éste fue el primer paso en el ascenso en la escala social. Cuando pasaron cuatro años y ya tenía unos ahorros con que vestirse dignamente, se despidió.
Tratado séptimo. Cómo Lázaro se asentó con un alguacil y de lo que le acaeció con él.
Después de despedirse del capellán estuvo con un alguacil pero viendo que el oficio era peligroso y, gracias al favor de algunos amigos, encontró, por fin, algo a su medida: un empleo real. Le hicieron pregonero. Era el encargado de dar a conocer lo que se vendía en la ciudad: vinos y otros artículos. También debía acompañar a los reos, pregonando sus delitos. Realizaba tan bien su trabajo que era tenido en consideración por las gentes. Y así un arcipreste le casó con su criada. Aunque las malas lenguas murmuraban Lázaro tiene una mujer hacendosa y vive a cuerpo de rey por lo cual todo lo demás le importa un ardite, pensando en las hambres y las penurias que tuvo que pasar de niño sirviendo a tantos amos, siempre el siguiente peor que el anterior.
El Lazarillo se puede considerar como el origen de la novela moderna.Como a todas las grandes obras pronto le salieron imitadores . Ya en 1555 se imprimía en Amberes la Segunda parte del Lazarillo, también anónima y, de una calidad literaria muy inferior al original. En 1600 aparece en París otra segunda parte de Juan de Luna, de mejor calidad. Después aparece El Lazarillo del Manzanares de Juan Cortés de Tolosa.
El Lazarillo tiene todos los elementos que caracterizan la novela picaresca : el mozo pobre, sin educación ni valores morales que va por la vida a trompicones. En vez de angustiarse toma las cosas como vienen y, de forma ingeniosa va saliendo de apuros.
Su influencia es patente en la novela posterior.
Es considerada como la primera novela picaresca por su realismo, el estar escrita en primera persona, su vida es itinerante, sirve a varios amos y por su ideología pesimista y moralizante. Ya en 1559 la Inquisición anda tras ella porque nos muestra la conducta poco edificante e hipócrita de clérigos y religiosos a los que sirve Lázaro.
Se conservan cuatro ejemplares de las primeras ediciones de 1554, impresos en Burgos, Amberes, Alcal´de Henares y Medina del Campo.
Hay muchos pretendientes a los que se les atribuye la paternidad de la obra. Por su realismo y fiel conocimiento de la vida del pueblo se ha pensado incluso que es obra de un hombre del vulgo, un iletrado. Es una opinión que se cae por su propio peso. Las expresiones son muy ajustadas, eligiendo la palabra exacta, diciendo aquello que se quiere decir, con expresiones correctas de la lengua castellana, por lo que exige del autor una cultura y un conocimiento exacto del idioma, aunque sí una persona que ha corrido mundoy ha estado en contacto con todos los ambientes sociales.
En el siglo XVII se le atribuye a Diego Hurtado de Mendoza, escritor, hijo de D. Íñigo López de Mendoza y que tuvo cargos en el reinado de Carlos V, viajando por España y Europa, y bien pudo conocer la miseria de las clases humildes como la vida regalada de los nobles. Era hombre letrado y gran humanista.
Otro candidato a la autoría es el fraile jerónimo Juan de Ortega, según el historiador de su Orden José de Sigüenza "Dicen que siendo mancebo, en Salamanca, donde estudiaba, como tenía ingenio, tan galán y tan fresco, hizo aquel librillo que anda por ahí, llamado Lazarillo de Tormes,..." Se le atribuye por haberse encontrado en su celda un manuscrito de la obra, hecho por él. Pero bien pudo haberlo copiado de los libros que circulaban de forma clandestina. Claro que si este personaje fuera el autor quedaría justificado que fuera obra anónima.
Otro personaje al que se le ha atribuido la obra es a un tal López de Rueda, -que nada tiene que ver con el dramaturgo-, precisamente, pregonero de Toledo. Otros posibles padres son los hermanos Valdés, por si el autor fue erasmista o luterano, aunque lo primero tiene alguna razón. Otros se inclinan por Cristóbal Villalón o Sebastián de Orozco. Entre tantos candidatos lo que es cierto es que se desconoce a ciencia cierta su autoría.
A Lazarillo se le considera un pícaro. Pero ¿qué es un pícaro?.La Real Academia lo define como una persona descarada y de mal vivir. Con esto no queda definida la figura de Lázaro.El pícaro, sin ser un criminal, pertenece al hampa; carece de escrúpulos, especialmente a la hora de procurarse los medios de subsistencia; en ocasiones gusta de exponer sentencias y máximas morales; tiene sentimientos humanitarios; es creyente, aunque pecador; no está acostumbrado al trabajo regular sino que es perezoso y holgazán; su ocupación normal es servir a un amo como criado; recurre al hurto, pero en cosas pequeñas,nunca al robo; es astuto, inteligente, ingenioso y previsory participa de las procupaciones de su tiempo.
El libro consta de siete tratados o capítulos, precedidos de un prólogo en el que el autor expone las intenciones al escribir el libro "que cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni vistas vengan a noticia de muchos y no se entierren e la sepultura del olvido..." "no hay libro, por malo que sea, que no contenga alguna cosa buena".Escribe para ser leído y lo dirige, al modo epistolar, a "vuestra merced reciba el pobre servicio de mano de quien lo hiciera más rico si su poder y deseo se conformaran". Es como una larga carta en la que Lázaro cuenta su vida.
Tratado primero.Cuenta Lázaro su vida y cúyo hijo fue
Se narra el nacimiento de Lázaro en una aceña del Tormes, las penalidades de su infancia al ser desterrado el padre por "sangrías" en la molienda, y ser después enrolado en el ejército. Después la madre se amanceba con un hombre "moreno" del que nace un hermanito. Estando la madre sirviendo en un mesón acertó a pasar por allí un ciego que necesitaba quien lo guiara y allí vio la madre la ocasión de colocar al niño de criado. De este personaje aprende mucho Lázaro, como al final de la obra reconoce. Tiene muchas aventuras con el ciego en las que muere la inocencia y da paso al pícaro. Cansado de la vida que lleva con el invidente, al final le gasta una mala jugada para vengarse y huye.
Tratado segundo.Cómo Lázaro se asentó con un clérigo y de las cosas que con él pasó.
Andando de pueblo en pueblo, llegó a Maqueda donde conoció a un clérigo que lo tomó a su servicio. Éste resultó ser peor que el ciego, ya que le hacía pasar mucha hambre por lo que el ingenioso muchacho tuvo que buscar la manera de engañar al amo para poder comer y de ahí la estratagema del arca y los ratones, hasta que descubierto por el avaro clérigo, después de recibir un tremendo garrotazo que lo dejó herido por muchos días, tuvo que salir en busca de otro amo.
Tratado tercero. De cómo Lázaro se asentó con un escudero y de lo que le aconteció con él.
Llegado a la ciudad de Toledo se encontró con un escudero y se quedó como su criado. El hidalgo era buena persona y considerado con Lázaro, pero era más pobre que una rata y lleno de orgullo por su honra, por lo que el chico tenía que conseguir comida para los dos. Ocurrió que al terminar el mes, como el hidalgo no tenía para pagar el alquiler de la pobre casucha donde vivían, sin decir nada desapareció, dejando abandonado al pobre muchacho, que no lo llevaron preso los alguaciles gracias a unas vecinas que salieron en su defensa.
Tratado cuarto. Cómo Lázaro se asentó con un fraile de la Merced, y de lo que le acaeció con él.
Este capítulo lo resume en unas pocas líneas. Hace un retrato del fraile en el que no sale muy bien parado. Pero bien por la censura o por otros motivos solamente nos cuenta que con él tuvo los primeros zapatos pero que le duraron una semana por el trote que les daba.
Tratado quinto. Cómo Lázaro se asentó con un buldero y de las cosas que con él pasó.
Con este amo, Lázaro recorre los pueblos predicando la Bula de la Santa Cruzada, y cuenta cómo se las ingeniaba el clérigo para conseguir que todos los feligreses la tomaran, incluso recurriendo a falsos milagros.
Tratado sexto.Cómo Lázaro se asentó con un capellán , y de lo que con él pasó.
Entrando un día en una iglesia se encontró con un capellán que lo tomó a su servicio. Le compró un asno para que fuera por la ciudad, con el oficio de aguador. De lo que sacaba tenía que dar una cantidad al amo y el resto para él.Éste fue el primer paso en el ascenso en la escala social. Cuando pasaron cuatro años y ya tenía unos ahorros con que vestirse dignamente, se despidió.
Tratado séptimo. Cómo Lázaro se asentó con un alguacil y de lo que le acaeció con él.
Después de despedirse del capellán estuvo con un alguacil pero viendo que el oficio era peligroso y, gracias al favor de algunos amigos, encontró, por fin, algo a su medida: un empleo real. Le hicieron pregonero. Era el encargado de dar a conocer lo que se vendía en la ciudad: vinos y otros artículos. También debía acompañar a los reos, pregonando sus delitos. Realizaba tan bien su trabajo que era tenido en consideración por las gentes. Y así un arcipreste le casó con su criada. Aunque las malas lenguas murmuraban Lázaro tiene una mujer hacendosa y vive a cuerpo de rey por lo cual todo lo demás le importa un ardite, pensando en las hambres y las penurias que tuvo que pasar de niño sirviendo a tantos amos, siempre el siguiente peor que el anterior.
El Lazarillo se puede considerar como el origen de la novela moderna.Como a todas las grandes obras pronto le salieron imitadores . Ya en 1555 se imprimía en Amberes la Segunda parte del Lazarillo, también anónima y, de una calidad literaria muy inferior al original. En 1600 aparece en París otra segunda parte de Juan de Luna, de mejor calidad. Después aparece El Lazarillo del Manzanares de Juan Cortés de Tolosa.
El Lazarillo tiene todos los elementos que caracterizan la novela picaresca : el mozo pobre, sin educación ni valores morales que va por la vida a trompicones. En vez de angustiarse toma las cosas como vienen y, de forma ingeniosa va saliendo de apuros.
Su influencia es patente en la novela posterior.
martes, 24 de febrero de 2015
Ciclo de Cine de Cáritas
Desde hace mucho tiempo, Cáritas organiza, en el mes de febrero, un ciclo de cine que tiene lugar en el Centro Pignatelli, en pleno corazón de la ciudad. Este año corresponde a los domingos 8, 15 y 22.
El propósito de Cáritas con esta actividad es la sensibilización de la sociedad sobre los graves problemas que afectan a millones de personas, en nuestro entorno y en otros ambientes que nos son más lejanos. Pero como nada de lo que ocurre a un hermano nuestro debe sernos ajeno, apelando a la hermandad de todos los seres humanos, debe servirnos de reflexión.
Los derechos humanos son pisoteados en muchos países y hoy más aún bajo el pretexto de la crisis que parece no tener final. El derecho a una vida digna en el que se incluyen la correcta alimentación, vivienda, sanidad, educación, igualdad, etc vemos, a diario, que no se cumple y son derechos inalienables del hombre, declarados y aceptados por los países que se llaman civilizados y progresistas.
Este año se lanzó la campaña "Una sola familia humana, alimentos para todos", en la que el tema del hambre en el mundo está presente para la reflexión de todos, especialmente en los países desarrollados en los que se tira tanta comida mientras que en otros puntos del globo prima la desnutrición, llegando a morir tantos niños por falta de alimentos. Esto ha de mover nuestras conciencias conduciéndonos hacia un consumo más racional y hacia la solidaridad con todos los más desfavorecidos.
Este año, con el tema de Pobreza y Exclusión Social, se han proyectado las siguientes películas: La mujer del chatarrero, Las uvas de la ira y La piedra de la paciencia.
" La mujer del chatarrero" es un film cuyo guión y dirección es de Danis Tanovic. Nacionalidad, Bosnia-Herzegovina. Es una película no comercial que vimos en versión original. Los intérpretes no son profesionales. Fue presentada por el profesor de la Universidad Fernando Sanz Ferreruela y al final intervino en el coloquio un médico de un barrio marginal de la ciudad en el que son mayoría los inmigrantes.
Nos presenta a una familia gitana que malvive gracias a la venta de la chatarra. La mujer se siente mal y empieza a sangrar. Acuden a un centro sanitario y allí les comunican que ha tenido un aborto espontáneo y que necesitan ir al hospital para que le practiquen un legrado. Como no tienen tarjeta sanitaria tienen que pagarlo, cuesta 500 euros, que no tienen. La mujer empeora y acuden nuevamente al hospital pero siempre reciben la misma negativa. No tienen a nadie que pueda prestarles el dinero y los servicios sociales tampoco se lo consiguen. El marido se desvive por recoger más chatarra que vender pero, ni aún con el desguace de su coche lo consiguen. Por último, una cuñada les presta su cartilla y con nombre falso consiguen que le hagan la intervención gratis. Después queda el problema de las medicinas, que son caras.
Fue interesante el coloquio con el médico sobre el problema de los inmigrantes sin papeles, aquí en España.
"Las uvas de la ira"es un film en blanco y negro, de 1940. Es una obra clásica dirigida por John Ford, adaptación de la novela del mismo título del premio Nobel John Esteinbeck. Es un drama social. Su tema es la pobreza. Tiene lugar en Estados Unidos durante la Gran Depresión de los años 30. Tiene como intérpretes a grandes actores como Henry Fonda, Jane Darwel, John Carradine y otros de parecida talla.
John Joad regresa a su casa,una granja de Oklahoma, después de cumplir condena en prisión , pero la ilusión de ver a su familia se convierte en frustración cuando los expulsan de sus tierras. Para huir del hambre y la pobreza la familia se ve obligada a emprender un largo viaje, en un viejo Ford, lleno de penalidades, con la esperanza de encontrar en California, la tierra prometida, una nueva vida con oportunidades para salir de la miseria.
Es un canto a la dignidad de los millones de seres humanos desheredados de la fortuna que en la terrible época de la Gran Depresión se vieron obligados a buscar un porvenir en otras tierras. Es también un canto a la solidaridad..
La película fue presentada por Violeta Almagro Alijarde pero debido a la larga duración de la misma se omitió el debate.
"La piedra de la paciencia" es un film escrito y dirigido por Atiq Rahimi, afgano, con Golshifteh como protagonista.
Se desarrolla en Kabul, ciudad devastada por la guerra, donde una mujer afgana bajo los cañonazos, cuida a sus hijas y a su marido, en coma. Éste es un combatiente pero el motivo de su problema ha sido una discusión por un motivo trivial y tiene una bala alojada en el cuello. Su familia ha huido y han dejado sola a la mujer.En estos días a solas la mujer va desgranando todo lo que lleva dentro y que no ha sido capaz de manifestar a nadie. Surgen los recuerdos de la casa paterna donde el padre era el señor absoluto del que no recibieron nunca cariño ni la esposa ni los hijos en los que descargaba su rabia cuando perdían sus codornices en la pelea, llegando a vender a su hija, una niña, para saldar la deuda de las apuestas.Surgen los recuerdos y los reproches hacia el esposo que sólo se ha preocupado de la guerra y ha tenido olvidada a la familia. Cuenta, también, cómo para quedarse embarazada, la suegra la lleva a un curandero cuando habían pasado unos meses y no le daba un nieto. La esterilidad del hombre era impensable. Surgen los reproches por la falta de ternura del marido. Su matrimonio está hecho de ausencias, en los diez años que llevan casados sólo han convivido escasamente dos.Conoce a un soldado que es débil, como ella, y hacia el que se siente atraída. El final es trágico. El marido puede escuchar lo que dice la esposa y en un momento vuelve del coma y estrangula a la mujer; ésta le clava un cuchillo que tiene cerca, terminando los dos muertos.
La piedra de la paciencia alude a una leyenda persa que le cuenta su tía y a la cual uno le cuenta sus desgracias y sus secretos más íntimos ; esta lo absorbe todo como una esponja y cuando está llena estalla haciéndose añicos y liberando del dolor a la persona.
En un escenario escalofriante el horror se esconde bajo el burka. Es primordialmente un monólogo que nos recuerda "Cinco horas con Mario",y que refleja de forma rigurosa el estatus social de la mujer afgana, su sumisión al marido en todos los órdenes.
La película fue presentada por el profesor de Literatura David Galindo Sánchez, participando en un interesante coloquio el periodista Gervasio Sánchez que nos obsequió con su sabiduría en el tema, ya que ha conocido "in situ" los problemas por haber estado seis años en Afganistán. Nos presentó imágenes reales de niñas obligadas a casarse por su familia y cómo ellas mismas intentaban quemarse vivas para evitar que las entregasen a hombres muy mayores.
Las leyes, después de la guerra de los talibanes, proclaman la igualdad entre hombres y mujeres y prohiben estas prácticas pero , frente a la tradición,, son papel mojado y nadie se compromete. .. Defender los derechos de la mujer en estos países supone jugarse la vida y necesitan de nuestra denuncia para que las cosas cambien y haya justicia y dignidad.
El propósito de Cáritas con esta actividad es la sensibilización de la sociedad sobre los graves problemas que afectan a millones de personas, en nuestro entorno y en otros ambientes que nos son más lejanos. Pero como nada de lo que ocurre a un hermano nuestro debe sernos ajeno, apelando a la hermandad de todos los seres humanos, debe servirnos de reflexión.
Los derechos humanos son pisoteados en muchos países y hoy más aún bajo el pretexto de la crisis que parece no tener final. El derecho a una vida digna en el que se incluyen la correcta alimentación, vivienda, sanidad, educación, igualdad, etc vemos, a diario, que no se cumple y son derechos inalienables del hombre, declarados y aceptados por los países que se llaman civilizados y progresistas.
Este año se lanzó la campaña "Una sola familia humana, alimentos para todos", en la que el tema del hambre en el mundo está presente para la reflexión de todos, especialmente en los países desarrollados en los que se tira tanta comida mientras que en otros puntos del globo prima la desnutrición, llegando a morir tantos niños por falta de alimentos. Esto ha de mover nuestras conciencias conduciéndonos hacia un consumo más racional y hacia la solidaridad con todos los más desfavorecidos.
Este año, con el tema de Pobreza y Exclusión Social, se han proyectado las siguientes películas: La mujer del chatarrero, Las uvas de la ira y La piedra de la paciencia.
" La mujer del chatarrero" es un film cuyo guión y dirección es de Danis Tanovic. Nacionalidad, Bosnia-Herzegovina. Es una película no comercial que vimos en versión original. Los intérpretes no son profesionales. Fue presentada por el profesor de la Universidad Fernando Sanz Ferreruela y al final intervino en el coloquio un médico de un barrio marginal de la ciudad en el que son mayoría los inmigrantes.
Nos presenta a una familia gitana que malvive gracias a la venta de la chatarra. La mujer se siente mal y empieza a sangrar. Acuden a un centro sanitario y allí les comunican que ha tenido un aborto espontáneo y que necesitan ir al hospital para que le practiquen un legrado. Como no tienen tarjeta sanitaria tienen que pagarlo, cuesta 500 euros, que no tienen. La mujer empeora y acuden nuevamente al hospital pero siempre reciben la misma negativa. No tienen a nadie que pueda prestarles el dinero y los servicios sociales tampoco se lo consiguen. El marido se desvive por recoger más chatarra que vender pero, ni aún con el desguace de su coche lo consiguen. Por último, una cuñada les presta su cartilla y con nombre falso consiguen que le hagan la intervención gratis. Después queda el problema de las medicinas, que son caras.
Fue interesante el coloquio con el médico sobre el problema de los inmigrantes sin papeles, aquí en España.
"Las uvas de la ira"es un film en blanco y negro, de 1940. Es una obra clásica dirigida por John Ford, adaptación de la novela del mismo título del premio Nobel John Esteinbeck. Es un drama social. Su tema es la pobreza. Tiene lugar en Estados Unidos durante la Gran Depresión de los años 30. Tiene como intérpretes a grandes actores como Henry Fonda, Jane Darwel, John Carradine y otros de parecida talla.
John Joad regresa a su casa,una granja de Oklahoma, después de cumplir condena en prisión , pero la ilusión de ver a su familia se convierte en frustración cuando los expulsan de sus tierras. Para huir del hambre y la pobreza la familia se ve obligada a emprender un largo viaje, en un viejo Ford, lleno de penalidades, con la esperanza de encontrar en California, la tierra prometida, una nueva vida con oportunidades para salir de la miseria.
Es un canto a la dignidad de los millones de seres humanos desheredados de la fortuna que en la terrible época de la Gran Depresión se vieron obligados a buscar un porvenir en otras tierras. Es también un canto a la solidaridad..
La película fue presentada por Violeta Almagro Alijarde pero debido a la larga duración de la misma se omitió el debate.
"La piedra de la paciencia" es un film escrito y dirigido por Atiq Rahimi, afgano, con Golshifteh como protagonista.
Se desarrolla en Kabul, ciudad devastada por la guerra, donde una mujer afgana bajo los cañonazos, cuida a sus hijas y a su marido, en coma. Éste es un combatiente pero el motivo de su problema ha sido una discusión por un motivo trivial y tiene una bala alojada en el cuello. Su familia ha huido y han dejado sola a la mujer.En estos días a solas la mujer va desgranando todo lo que lleva dentro y que no ha sido capaz de manifestar a nadie. Surgen los recuerdos de la casa paterna donde el padre era el señor absoluto del que no recibieron nunca cariño ni la esposa ni los hijos en los que descargaba su rabia cuando perdían sus codornices en la pelea, llegando a vender a su hija, una niña, para saldar la deuda de las apuestas.Surgen los recuerdos y los reproches hacia el esposo que sólo se ha preocupado de la guerra y ha tenido olvidada a la familia. Cuenta, también, cómo para quedarse embarazada, la suegra la lleva a un curandero cuando habían pasado unos meses y no le daba un nieto. La esterilidad del hombre era impensable. Surgen los reproches por la falta de ternura del marido. Su matrimonio está hecho de ausencias, en los diez años que llevan casados sólo han convivido escasamente dos.Conoce a un soldado que es débil, como ella, y hacia el que se siente atraída. El final es trágico. El marido puede escuchar lo que dice la esposa y en un momento vuelve del coma y estrangula a la mujer; ésta le clava un cuchillo que tiene cerca, terminando los dos muertos.
La piedra de la paciencia alude a una leyenda persa que le cuenta su tía y a la cual uno le cuenta sus desgracias y sus secretos más íntimos ; esta lo absorbe todo como una esponja y cuando está llena estalla haciéndose añicos y liberando del dolor a la persona.
En un escenario escalofriante el horror se esconde bajo el burka. Es primordialmente un monólogo que nos recuerda "Cinco horas con Mario",y que refleja de forma rigurosa el estatus social de la mujer afgana, su sumisión al marido en todos los órdenes.
La película fue presentada por el profesor de Literatura David Galindo Sánchez, participando en un interesante coloquio el periodista Gervasio Sánchez que nos obsequió con su sabiduría en el tema, ya que ha conocido "in situ" los problemas por haber estado seis años en Afganistán. Nos presentó imágenes reales de niñas obligadas a casarse por su familia y cómo ellas mismas intentaban quemarse vivas para evitar que las entregasen a hombres muy mayores.
Las leyes, después de la guerra de los talibanes, proclaman la igualdad entre hombres y mujeres y prohiben estas prácticas pero , frente a la tradición,, son papel mojado y nadie se compromete. .. Defender los derechos de la mujer en estos países supone jugarse la vida y necesitan de nuestra denuncia para que las cosas cambien y haya justicia y dignidad.
viernes, 30 de enero de 2015
Ya n o estoy entre vosotros
Es la última novela de Ramón Acín Fanio, editada por Mira Editores, en Zaragoza, en abril de (20014).
Ramón Acín, escritor aragonés, nace en Piedrafita de Jaca (Huesca) en 1952. Es doctor en Filología Hispánica por la Universidad de Zaragoza. Ejerce como catedrático de Lengua y Literatura Españolas en Institutos de Enseñanzas Medias y Bachillerato. Es coordinador del ciclo pedagógico Invitación a la lectura, entre otras actividades relacionadas siempre con el mundo de las Letras.
Ha cultivado el ensayo, el cuento y la novela. Entre su extensa obra podemos destacar Manual de héroes (1989), Estrategias de la memoria (1990), Los dedos de la mano (1992), Siempre quedará París (2005), Muerde el silencio (2007) sobre la vida de su padre, y Ya no estoy entre vosotros (2014).
Resumen de la obra. La abuela del protagonista ha fallecido y en su velatorio, en la casona de la finada, se reúne la familia, desperdigada por el mundo, Este acontecimiento le sirve al autor para hacer un recordatorio reflexivo sobre la vida de la familia Alba. Ya con ojos de adulto mira a su abuela de forma distinta, esa mujer tan contradictoria, a veces tierna y otras cruel y manipuladora. Analiza sus sentimientos hacia ella entre cariño y miedo. Ahora, pequeña y seca, dentro del ataúd, supone el final ilustre de la familia y la casa que se derrumba porque desaparece ella, la matriarca, y los que quedan no tienen fuerza para sustentarla.
Durante la noche que dura el velatorio, a la antigua usanza, el reencuentro de familiares da pie al autor para evocar el pasado de su infancia en la casa, junto a sus primos. A través de conversaciones vamos conociendo, siempre de manera ambigua, a los miembros de la familia Alba y sabemos de su vida, siempre condicionada por las decisiones de una abuela que todo lo controlaba, haciéndose siempre su voluntad.
El autor revive un acontecimiento doloroso de su juventud que le marcará en su vida futura, privándole de la facultad de amar. La memoria lleva a Ramón a evocar el paraíso perdido de la infancia, los juegos, los primeros atisbos de erotismo. todo dentro de aquella casa enorme que suponía un pasado glorioso de dominio en toda la comarca, colocando a la familia en un lugar preeminente. Es como un puzle en el que las piezas se van encajando poco a poco a través de la memoria.
Personajes.
Protagonista. Es el nieto, Ramón, que es el narrador. Él es quien nos guía en esa noche del velatorio y quien nos descubrirá, a su manera, la historia de la familia. Es el nieto predilecto y ha llegado con el tiempo justo para despedirse de la abuela.
La abuela, centenaria, que muere en su casona por lo que se reúnen en ella todos los parientes. Es autoritaria, orgullosa, religiosa, vengativa, manipuladora, escrupulosa del orden, que no olvida y repite, de forma machacona, el episodio de la muerte del hermano querido a manos de los falangistas, durante la Guerra Civil. Otras veces es cariñosa, siempre contradictoria.
El hermano. Es "el ausente", siempre presente "seguro que está en el cielo". Según la abuela, la camisa roja , el azar, provocó su muerte. En realidad era filocomunista y llevaba en la solapa las insignias de la hoz y el martillo.
El abuelo. Más joven que su mujer. Se llevan como el perro y el gato pero como el roce engendra cariño, las diferencias se salvan. La abuela consiente sus frecuentes viajes a la ciudad donde hay juego, alcohol y "algo más" que, a veces, sí le preocupa. El abuelo también sufrió cárcel durante la guerra y no pisa la iglesia pero, ahora, por ella asistirá al funeral.
Ignacia. la hermana pequeña solteronaa, que ha acompañado y servido a la abuela hasta que murió.
Las otras hermanas con las que nunca se llevó bien. Las trata de arpías. No aparecen en el velatorio.
Los tíos Luis y Antoñita, La tía Pura, el tío Fermín y Clarisa. Sobre todo los primos: Elisa, Estela, Cynthia, Felicitas, Pilina y Julia, la hermana del protagonista.
La Inevitable, la muerte, que hace su presencia y "se introduce por la boca hasta la garganta".
Los temas que trata el autor en la novela son los eternos "Eros" y "Tanatos".amor y muerte. Sobre todo la muerte está presente desde la primera a la última página.. El paisaje, la casa, se convierte en un personaje importante, tanto física como simbólicamente.La memoria, el poder, el matriarcado, el tiempo, el peso del pasado, la ambigüedad que sugiere la duda. Las personas tienen dos caras: el ser y el parecer.
El estilo literario es sencillo pero elaborado. Recurre muchas veces a proverbios, refranes, en fin, dichos del pueblo que, a veces, son los que mejor expresan el sentido de las cosas, "la sabiduría popular".
"Ya no estoy entre vosotros" es el primer libro que hemos leído en el club de lectura de la Universidad de la Experiencia. Ha resultado muy provechoso porque tuvimos primeramente la visita del profesor Saldaña que nos asesoró sobre cómo leer un libro y nos habló de la lectura como conversación del lector con el texto literario. Nos dijo que leer es dotar de vida al texto y presentó la literatura como una defensa contra las ofensas de la vida.
Otro día nos visitó Don Joaquín Casanova Chulilla, el editor, que nos hizo pasar un rato inolvidable contándonos, en clave de humor, las peripecias de su vida, hasta terminar en la edición de libros. Nos explicó muy bien el proceso de la edición, cómo se cuidan todos los detalles hasta que el libro aparece en el escaparate de las librerías.
Por fin, el último día disfrutamos de la presencia del autor quien nos introdujo en la génesis de una obra literaria. Cada escritor tiene sus métodos, una vez es como un fogonazo, surge la idea y hay que plasmarla en el papel; otras veces lleva más tiempo rondando por la cabeza y pueden pasar años hasta que se le da forma.
Contestó amablemente a cuantas preguntas se le hicieron. Es una pena que el grupo sea tan numeroso por lo que es prácticamente imposible que todos los miembros puedan participar.
Ramón Acín, escritor aragonés, nace en Piedrafita de Jaca (Huesca) en 1952. Es doctor en Filología Hispánica por la Universidad de Zaragoza. Ejerce como catedrático de Lengua y Literatura Españolas en Institutos de Enseñanzas Medias y Bachillerato. Es coordinador del ciclo pedagógico Invitación a la lectura, entre otras actividades relacionadas siempre con el mundo de las Letras.
Ha cultivado el ensayo, el cuento y la novela. Entre su extensa obra podemos destacar Manual de héroes (1989), Estrategias de la memoria (1990), Los dedos de la mano (1992), Siempre quedará París (2005), Muerde el silencio (2007) sobre la vida de su padre, y Ya no estoy entre vosotros (2014).
Resumen de la obra. La abuela del protagonista ha fallecido y en su velatorio, en la casona de la finada, se reúne la familia, desperdigada por el mundo, Este acontecimiento le sirve al autor para hacer un recordatorio reflexivo sobre la vida de la familia Alba. Ya con ojos de adulto mira a su abuela de forma distinta, esa mujer tan contradictoria, a veces tierna y otras cruel y manipuladora. Analiza sus sentimientos hacia ella entre cariño y miedo. Ahora, pequeña y seca, dentro del ataúd, supone el final ilustre de la familia y la casa que se derrumba porque desaparece ella, la matriarca, y los que quedan no tienen fuerza para sustentarla.
Durante la noche que dura el velatorio, a la antigua usanza, el reencuentro de familiares da pie al autor para evocar el pasado de su infancia en la casa, junto a sus primos. A través de conversaciones vamos conociendo, siempre de manera ambigua, a los miembros de la familia Alba y sabemos de su vida, siempre condicionada por las decisiones de una abuela que todo lo controlaba, haciéndose siempre su voluntad.
El autor revive un acontecimiento doloroso de su juventud que le marcará en su vida futura, privándole de la facultad de amar. La memoria lleva a Ramón a evocar el paraíso perdido de la infancia, los juegos, los primeros atisbos de erotismo. todo dentro de aquella casa enorme que suponía un pasado glorioso de dominio en toda la comarca, colocando a la familia en un lugar preeminente. Es como un puzle en el que las piezas se van encajando poco a poco a través de la memoria.
Personajes.
Protagonista. Es el nieto, Ramón, que es el narrador. Él es quien nos guía en esa noche del velatorio y quien nos descubrirá, a su manera, la historia de la familia. Es el nieto predilecto y ha llegado con el tiempo justo para despedirse de la abuela.
La abuela, centenaria, que muere en su casona por lo que se reúnen en ella todos los parientes. Es autoritaria, orgullosa, religiosa, vengativa, manipuladora, escrupulosa del orden, que no olvida y repite, de forma machacona, el episodio de la muerte del hermano querido a manos de los falangistas, durante la Guerra Civil. Otras veces es cariñosa, siempre contradictoria.
El hermano. Es "el ausente", siempre presente "seguro que está en el cielo". Según la abuela, la camisa roja , el azar, provocó su muerte. En realidad era filocomunista y llevaba en la solapa las insignias de la hoz y el martillo.
El abuelo. Más joven que su mujer. Se llevan como el perro y el gato pero como el roce engendra cariño, las diferencias se salvan. La abuela consiente sus frecuentes viajes a la ciudad donde hay juego, alcohol y "algo más" que, a veces, sí le preocupa. El abuelo también sufrió cárcel durante la guerra y no pisa la iglesia pero, ahora, por ella asistirá al funeral.
Ignacia. la hermana pequeña solteronaa, que ha acompañado y servido a la abuela hasta que murió.
Las otras hermanas con las que nunca se llevó bien. Las trata de arpías. No aparecen en el velatorio.
Los tíos Luis y Antoñita, La tía Pura, el tío Fermín y Clarisa. Sobre todo los primos: Elisa, Estela, Cynthia, Felicitas, Pilina y Julia, la hermana del protagonista.
La Inevitable, la muerte, que hace su presencia y "se introduce por la boca hasta la garganta".
Los temas que trata el autor en la novela son los eternos "Eros" y "Tanatos".amor y muerte. Sobre todo la muerte está presente desde la primera a la última página.. El paisaje, la casa, se convierte en un personaje importante, tanto física como simbólicamente.La memoria, el poder, el matriarcado, el tiempo, el peso del pasado, la ambigüedad que sugiere la duda. Las personas tienen dos caras: el ser y el parecer.
El estilo literario es sencillo pero elaborado. Recurre muchas veces a proverbios, refranes, en fin, dichos del pueblo que, a veces, son los que mejor expresan el sentido de las cosas, "la sabiduría popular".
"Ya no estoy entre vosotros" es el primer libro que hemos leído en el club de lectura de la Universidad de la Experiencia. Ha resultado muy provechoso porque tuvimos primeramente la visita del profesor Saldaña que nos asesoró sobre cómo leer un libro y nos habló de la lectura como conversación del lector con el texto literario. Nos dijo que leer es dotar de vida al texto y presentó la literatura como una defensa contra las ofensas de la vida.
Otro día nos visitó Don Joaquín Casanova Chulilla, el editor, que nos hizo pasar un rato inolvidable contándonos, en clave de humor, las peripecias de su vida, hasta terminar en la edición de libros. Nos explicó muy bien el proceso de la edición, cómo se cuidan todos los detalles hasta que el libro aparece en el escaparate de las librerías.
Por fin, el último día disfrutamos de la presencia del autor quien nos introdujo en la génesis de una obra literaria. Cada escritor tiene sus métodos, una vez es como un fogonazo, surge la idea y hay que plasmarla en el papel; otras veces lleva más tiempo rondando por la cabeza y pueden pasar años hasta que se le da forma.
Contestó amablemente a cuantas preguntas se le hicieron. Es una pena que el grupo sea tan numeroso por lo que es prácticamente imposible que todos los miembros puedan participar.
jueves, 15 de enero de 2015
El Club de Lectura
Siempre he sido apasionada de la lectura pero no he tenido mucho tiempo libre para dedicarme a esta actividad. Ahora, acabada la vida laboral y con el nido vacío, dispongo de todo el tiempo del mundo para dedicarlo a aquello que más me apetezca, dedicando a la lectura muchas horas del día y de la noche.
Desde que oí hablar de los clubes de lectura tuve vivos deseos de pertenecer a uno pero hasta este año no se me había presentado la ocasión de formar parte de alguno. Este año, por fin, veo cumplidos mis deseos y, además, por partida doble ya que estoy enrolada en dos: uno en la Biblioteca de Casablanca y en otro que se ha formado este curso en la Universidad de la Experiencia. El de la Biblioteca funciona desde septiembre y ya hemos leído cinco libros. En la Universidad, la fundación se debe a la Asociación de Alumnos, es más reciente y hasta la fecha hemos leído un libro y estamos a la espera de tener un coloquio con el autor dentro de poco. Todos esperamos que resulte enriquecedor.
Pero ¿qué es un club de lectura y qué pretende?. Un club de lectura es un grupo de personas que leen el mismo libro, cada cual en su casa, pero se reúnen periódicamente con el fin de comentar la lectura y poner en común todos los aspectos del libro: temas que trata, personajes, estilo literario, corriente literaria, autor, experiencias e impresiones del lector, etc.
Tienen mucho éxito por varias razones. La lectura se hace de forma individual, íntima. La lectura en público a muchas personas les cohibe y no están dispuestas a leer en voz alta delante de otros. Por otra parte, el poder compartir la lectura con los miembros del grupo resulta enriquecedor, contrastar la opinión propia con la de los demás compañeros. De esta forma se leen muchos libros que de otra forma no nos acercaríamos a ellos por parecernos demasiado complicados y no sentirnos preparados para internarnos en ellos.
Para formar un club de lectura lo primero que se necesita son los lectores. El número de los mismos varía. Con diez ya se podría formar. El ideal es que no sobrepase los treinta para que todo el mundo pueda intervenir en los debates.
Otro requisito importante es disponer de libros para todos. Pueden ser de préstamo, a través de las bibliotecas públicas. Otra opción es la compra pero los libros suelen ser caros y no están al alcance de todas las economías. Si, a pesar de los inconvenientes, se elige esta opción hay que tener en cuenta que, cuando se compran muchos ejemplares, las librerías suelen hacer buenos descuentos.
La figura del coordinador es importante en la preparación de las sesiones y en las reuniones. Su papel es el de hacer que todos los miembros del grupo puedan intervenir de forma igualitaria y que no solo intervengan unos pocos (siempre los mismos), moderar las intervenciones, procurar que no deriven en cuestiones personales, que haya corrección y respeto, buscar material que pueda iluminar la lectura, hechos históricos referentes a la misma, mapas, vídeos, etc
También es imprescindible disponer de un local adecuado para las reuniones como pueden ser salas de las bibliotecas, de asociaciones, de centros municipales, etc. Deben disponer de una mesa capaz para que todos puedan sentarse alrededor y versen las caras, con buena iluminación y temperatura adecuada.
El fin que se propone es fomentar la lectura y sacar el máximo provecho de esta actividad lúdica. Nos aporta el enriquecimiento cultural y social, haciendo nuevas amistades con personas que tienen gustos afines a los nuestros, actividades que pueden completarse con visitas, excursiones, comidas y cualquier otro acto social que sirva de cohesión en el grupo.
En la Biblioteca formamos un grupo de quince a veinte personas, bajo la amable dirección de la bibliotecaria, ayudada por uno de los miembros del grupo que hace de moderador. Es un maestro nacional, jubilado, persona culta y altruista que, desinteresadamente, dedica muchas horas a este menester. Nos reunimos el último miércoles de cada mes. En esta tertulia se pone en común todo lo que nos ha aportado la lectura del libro. Se intenta que todo el mundo participe y dé su opinión favorable o desfavorable, todo es válido. La lectura, de esta forma, es más enriquecedora, pues detalles que se nos han pasado por alto o a los que no hemos dado importancia, otro compañero ha visto nuevas facetas, otra forma de ver las cosas que nos amplía las perspectivas del libro.Se le saca todo el jugo a la lectura, mucho más que cuando se lee un libro de forma individua,l que se termina, se coloca en su estante y vamos corriendo a buscar otro.No hay reflexión; para sacarle todo el provecho hay que rumiarlo y comentarlo con otras personas y qué mejor ocasión que en el club de lectura donde todos hemos leído el mismo libro y donde todos somos apasionados de esta actividad de ocio.
Hasta ahora hemos leído:
- Tardes con Margueritte, de Marie-Sabine Roger. Muy tierno, de fácil lectura.
-El último encuentro, de Sándor Márai. Muy bueno, introspectivo, psicológico. Más complejo y de más difícil lectura.
-El lápiz del carpintero, de Manuel Rivas. Con fondo de la Guerra Civil y posguerra.El tema
más duro pero el autor ha sabido darle, a veces, tintes de humor, En medio, una bella
historia de amor.
-Calaveras atónitas, de Jesús Moncada. El humor y la ironía, mezclada de sarcasmo está permanente en este libro.
-El callejón de los milagros, de Naguib Mahfuz. Nos presenta la vida miserable en un callejón de un barrio viejo de El Cairo durante la Segunda Guerra Mundial.
Desde que oí hablar de los clubes de lectura tuve vivos deseos de pertenecer a uno pero hasta este año no se me había presentado la ocasión de formar parte de alguno. Este año, por fin, veo cumplidos mis deseos y, además, por partida doble ya que estoy enrolada en dos: uno en la Biblioteca de Casablanca y en otro que se ha formado este curso en la Universidad de la Experiencia. El de la Biblioteca funciona desde septiembre y ya hemos leído cinco libros. En la Universidad, la fundación se debe a la Asociación de Alumnos, es más reciente y hasta la fecha hemos leído un libro y estamos a la espera de tener un coloquio con el autor dentro de poco. Todos esperamos que resulte enriquecedor.
Pero ¿qué es un club de lectura y qué pretende?. Un club de lectura es un grupo de personas que leen el mismo libro, cada cual en su casa, pero se reúnen periódicamente con el fin de comentar la lectura y poner en común todos los aspectos del libro: temas que trata, personajes, estilo literario, corriente literaria, autor, experiencias e impresiones del lector, etc.
Tienen mucho éxito por varias razones. La lectura se hace de forma individual, íntima. La lectura en público a muchas personas les cohibe y no están dispuestas a leer en voz alta delante de otros. Por otra parte, el poder compartir la lectura con los miembros del grupo resulta enriquecedor, contrastar la opinión propia con la de los demás compañeros. De esta forma se leen muchos libros que de otra forma no nos acercaríamos a ellos por parecernos demasiado complicados y no sentirnos preparados para internarnos en ellos.
Para formar un club de lectura lo primero que se necesita son los lectores. El número de los mismos varía. Con diez ya se podría formar. El ideal es que no sobrepase los treinta para que todo el mundo pueda intervenir en los debates.
Otro requisito importante es disponer de libros para todos. Pueden ser de préstamo, a través de las bibliotecas públicas. Otra opción es la compra pero los libros suelen ser caros y no están al alcance de todas las economías. Si, a pesar de los inconvenientes, se elige esta opción hay que tener en cuenta que, cuando se compran muchos ejemplares, las librerías suelen hacer buenos descuentos.
La figura del coordinador es importante en la preparación de las sesiones y en las reuniones. Su papel es el de hacer que todos los miembros del grupo puedan intervenir de forma igualitaria y que no solo intervengan unos pocos (siempre los mismos), moderar las intervenciones, procurar que no deriven en cuestiones personales, que haya corrección y respeto, buscar material que pueda iluminar la lectura, hechos históricos referentes a la misma, mapas, vídeos, etc
También es imprescindible disponer de un local adecuado para las reuniones como pueden ser salas de las bibliotecas, de asociaciones, de centros municipales, etc. Deben disponer de una mesa capaz para que todos puedan sentarse alrededor y versen las caras, con buena iluminación y temperatura adecuada.
El fin que se propone es fomentar la lectura y sacar el máximo provecho de esta actividad lúdica. Nos aporta el enriquecimiento cultural y social, haciendo nuevas amistades con personas que tienen gustos afines a los nuestros, actividades que pueden completarse con visitas, excursiones, comidas y cualquier otro acto social que sirva de cohesión en el grupo.
En la Biblioteca formamos un grupo de quince a veinte personas, bajo la amable dirección de la bibliotecaria, ayudada por uno de los miembros del grupo que hace de moderador. Es un maestro nacional, jubilado, persona culta y altruista que, desinteresadamente, dedica muchas horas a este menester. Nos reunimos el último miércoles de cada mes. En esta tertulia se pone en común todo lo que nos ha aportado la lectura del libro. Se intenta que todo el mundo participe y dé su opinión favorable o desfavorable, todo es válido. La lectura, de esta forma, es más enriquecedora, pues detalles que se nos han pasado por alto o a los que no hemos dado importancia, otro compañero ha visto nuevas facetas, otra forma de ver las cosas que nos amplía las perspectivas del libro.Se le saca todo el jugo a la lectura, mucho más que cuando se lee un libro de forma individua,l que se termina, se coloca en su estante y vamos corriendo a buscar otro.No hay reflexión; para sacarle todo el provecho hay que rumiarlo y comentarlo con otras personas y qué mejor ocasión que en el club de lectura donde todos hemos leído el mismo libro y donde todos somos apasionados de esta actividad de ocio.
Hasta ahora hemos leído:
- Tardes con Margueritte, de Marie-Sabine Roger. Muy tierno, de fácil lectura.
-El último encuentro, de Sándor Márai. Muy bueno, introspectivo, psicológico. Más complejo y de más difícil lectura.
-El lápiz del carpintero, de Manuel Rivas. Con fondo de la Guerra Civil y posguerra.El tema
más duro pero el autor ha sabido darle, a veces, tintes de humor, En medio, una bella
historia de amor.
-Calaveras atónitas, de Jesús Moncada. El humor y la ironía, mezclada de sarcasmo está permanente en este libro.
-El callejón de los milagros, de Naguib Mahfuz. Nos presenta la vida miserable en un callejón de un barrio viejo de El Cairo durante la Segunda Guerra Mundial.
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