El Día Mundial de la Salud Mental

Como otras muchas enfermedades, también la Salud Mental tiene su día, 10 de octubre.

    Según la O.M.S., entendemos por salud un estado completo de bienestar físico, mental y social y, no solamente, como se decía antes, la ausencia de enfermedad. La salud es algo mucho más amplio que incluye la promoción del bienestar, la prevención de las enfermedades y la rehabilitación de las personas que padecen alguna clase de trastornos.

    Con motivo de este día se ha hecho público un manifiesto en el que se denuncia la marginación de este grupo de enfermos mentales que incluyen la esquizofrenia, el trastorno bipolar,la depresión y otros tipos de neurosis. Son una de las principales causas de discapacidad entre la población joven , más frecuentes en los lugares donde hay menos recursos materiales y, por tanto, menos centros de tratamiento para estas personas.

    No son solamente los pacientes sino también sus familias quienes sufren las consecuencias. De ahí que hayan surgido asociaciones de familiares que unidas intentan conseguir lo que de manera individual sería impensable. Este año 2014, la Federación Española de Asociaciones de Enfermos Mentales, ha propuesto el lema: "Abriendo mentes, cerrando estigmas".

    En general, tenemos un concepto erróneo de estos enfermos. Se piensa que deben ser apartados de la sociedad por creer que son violentos, agresivos y que son incapaces de realizar un trabajo. Hemos podido comprobar que esto no es así.

    Con motivo del Día Mundial de la Salud Mental Cáritas, a través de su Centro de Rehabilitación Psicosocial "San Carlos"nos convocó a un acto celebrado en el convento del Santo Sepulcro, de las Canonesas, la muy conocida y regularmente visitada iglesia de San Nicolás. Allí una enferma nos leyó el Manifiesto y, seguidamente, otro paciente hizo otra lectura recordándonos que son personas como los demás, con una enfermedad como otra  cualquiera, que no son violentos y que no tienen por qué ocultarse, reclaman un puesto en la sociedad y un trabajo que los integre.

    Nos demostraron que son personas válidas a través de un vídeo en el que nos enseñaron su obra en "el huerto de San Nicolás", terreno contiguo al monasterio y cedido al Centro por el convento de la Resurrección (Canonesas). Por él vimos el estado del huerto antes del trabajo de estas personas. Primero tuvieron que realizar la tarea de limpieza y preparación del terreno con incorporación de tierra y estiércol. Hemos de hacer constar que se trata de un huerto ecológico. Después, en el otoño, la plantación de las semillas en semilleros que después, a su debido tiempo, se trasplantarán a la tierra, donde ya se habían preparado los surcos. hay plantas que necesitan tutores y, para conseguirlos, nada mejor que una excursión a las riberas del Ebro donde se proveyeron de las cañas necesarias. Llega la época de la recolección, primavera y verano , y las plantas, cuidadas con tanto mimo, dan sus frutos. Llega el otoño y hay que plantar verduras para el invierno. En un huerto siempre hay trabajo.

    Después pasamos a ver "in situ" el huerto. Hubo que hacer grupos ya que éramos un público muy numeroso. Allí los guías nos enseñaron los distintos tipos de árboles : variedades de cipreses, palmeras, una acacia, manzano y hasta un limonero, sin limones, claro -el clima de Zaragoza no es el más adecuado. Nos mostraron, también, las plantas aromáticas cultivadas, con sus propiedades curativas: la savia, el tomillo, romero, hierbabuena, etc.

    Dada la estación del año, el huerto no estaba en su momento de esplendor pero aún quedaban en las matas algunos tomates, pimientos, berenjenas, cebollas...Pero ya tenían plantadas coles de Bruselas, repollos, puerros, lechugas, escarolas y cebollas. Los pájaros también han descubierto una fuente de alimentos exquisitos, a su alcance, y hacen sus destrozos en las jóvenes plantitas no respetando ni el curioso espantapájaros ni las más expeditivas mallas que las cubren. Como buenos ecologistas, allí, en un rincón, fabrican el compost, aprovechando los deshechos de las plantas y que después incorporarán a la tierra para enriquecerla.  Me llamó la atención ver , entre los cultivos de hortalizas, plantas aromáticas como control de las plagas, en lugar de emplear productos químicos, siempre tóxicos, perjudiciales para la salud.

    En una esquina, para darle más belleza, han colocado un pequeño estanque con un gracioso surtidor y lo han rodeado de plantas como calas, nenúfares y otras semiacuáticas, apropiadas. Todo obra del grupo.. Quedamos gratamente impresionados con la visita.

Como broche final a la visita, en un salón del monasterio nos obsequiaron con un ágape hortelano y pudimos degustar: pisto, gazpacho, tortilla de patata, tomates cherry con queso de untar, pinchos de melón y otras variadas cremas cuya composición desconozco pero todo estaba delicioso. Pasamos una mañana agradable y nos llevamos una impresión positiva de la validez personal de estas personas que luchan por hacerse un hueco en la sociedad. De todos depende que no sean unos marginados.

La Ilíada

    La Iíiada, junto con La Odisea constituyen los dos poemas de la Epopeya griega, las obras más antiguas escritas de la literatura occidental. Se le atribuyen a Homero, aedo de la Grecia antigua. Se ha puesto en duda si el autor de las dos obras es la misma persona, así como también su misma existencia. Los hechos que se cuentan, en la época antigua, se consideraban como reales.

    Etimológicamente Homero significa rehén o hijo de rehén. Estos eran prisioneros de las batallas, que no se destinaban a las guerras por desconfiar de su lealtad. Se les encargaba el trabajo de recordar la poesía épica local para que no se olvidasen los hechos pasados, antes de que apareciera la literatura escrita. Por tanto se componían para ser cantados, acompañados de instrumentos, por las plazas públicas.
También se ha sugerido que Homero significa el que no ve, es decir, ciego.

    Poco o nada se sabe a ciencia cierta de su vida. Varios lugares se disputan ser su cuna. Hay quien dice que procedía de Babilonia, otros que era de Chipre. Por sus rasgos lingüísticos parece proceder de la Jonia colonial, ( hoy Turquía), en el Asia Menor. Según una antigua tradición que data del siglo V a.C, su muerte tuvo lugar en la isla de Pausanias.

    El nombre de Ilíada alude a la ciudad de Troya o Ilión. Parece ser que fue escrito en el siglo VIII a.C. Está compuesto en hexámetros dactílicos y consta de 15.693 versos, divididos en 24 cantos o rapsodias.

    Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 días del décimo y último año de la guerra de Troya.
La guerra de Troya tiene lugar después del rapto de Helena, esposa de Menelao, por Paris, hijo de Príamo, rey de Troya. Los griegos, llamados también en el poema dánaos, aqueos y argivos, sintiéndose injuriados, forman una coalición de los distintos pueblos que habitan la península y las islas del Egeo, al mando de Agamenón, hermano de Menelao, declarando la guerra a los troyanos o teucros.

    Después de una prolongada guerra, con fortuna alterna, los oráculos pronostican la derrota de los aqueos si Agamenón no devuelve a su patria a la sacerdotisa Criseida, que había sido hecha esclava, formando parte del botín de guerra. Al perder esta esclava el rey Agamenón le arrebata la esclava Briseida a Aquiles que  la tenía en mucha consideración y que le había correspondido también en un reparto del botín. Aquiles entra en cólera contra Agamenón y se niega a luchar él y los suyos hasta que las naves aqueas sean incendiadas. La diosa Tetis, madre de Aquiles, viendo el sufrimiento de su hijo, intercede ante Zeus para que los troyanos venzan a los dánaos.
Los dioses intervienen en los asuntos de los mortales; unos ayudan a un bando y otros al contrario. Así Juno y Palas Atenea están a favor de los aqueos y Apolo y Afrodita protegen a los teucros.
Los guerreros más sobresalientes de los aqueos son: Agamenón, Menelao, Ulises, Diómedes, Aquiles, Patroclo, Ayax, Néstor... Entre los teucros destacan: Héctor, Paris, Eneas, Glauco, Sarpedón, Agenor, Polidamante,...
Vista la ventaja de los troyanos, los aqueos deciden construir una muralla alrededor del campamento pero los enemigos logran abrir una brecha en la misma y después de una encarnizada lucha logran llegar hasta las naves. Asustados los aqueos con el cariz que toman los acontecimientos, el rey Agamenón manda mensajeros a la tienda de Aquiles prometiendo devolverle la esclava con numerosos regalos y la mano de una de sus hijas si accede a luchar, pero el héroe no se fía de las buenas palabras del jefe y se niega. Patroclo, el amigo más querido de Aquiles, le suplica que ya que él sigue encolerizado le permita ir a luchar con todos sus mirmidones. Accede y le presta sus armas por lo cual los troyanos lo confunden con Aquiles. Lucha con ardor pero es muerto por Héctor, quien le roba las armas. Los aqueos defienden el cuerpo de Aquiles y consiguen llevarlo al campamento para que tengan lugar las exequias en su honor.
La muerte de Patroclo mueve al héroe a salir al campo de batalla a vengar su muerte. Se ha quedado sin armas por lo que Tetis acude a Hefesto, quien en una noche fabrica la armadura y las armas necesarias,como jamás se vieron otras. Así salió al campo de batalla a enfrentarse con Héctor a quien logra dar muerte y , atado a su carro lo arrastra hasta el campamento aqueo. Esto produce la desmoralización en el campo troyano y el dolor de sus padres Príamo y Hécuba y de su amada esposa Andrómaca. Tanto es así que el anciano rey, protegido por los dioses, sale de noche  de la ciudad y llega hasta la tienda de Aquiles para solicitar el cuerpo del hijo y poder celebrar las exequias y el banquete funerario. Compadecido Aquiles se lo entrega y le promete una tregua de 12 días.

En la Ilíada no se nos narra la muerte de Aquiles pero se sabe que, según su destino, no volverá a su patria con el rey Peleo, su padre.Tampoco se tiene noticia del episodio del caballo de Troya, del que se hace mención en la Odisea. El poema finaliza con las exequias de Patroclo y Héctor.

    El estilo es poético-narrativo, objetivo. Abundan los símiles o comparaciones. Se hace alusión a la genealogía de los guerreros .
Los temas que trata son: la gloria, el respeto, el honor, la ira, el destino marcado por los dioses. Los dioses son los que mueven los hilos de toda la trama, ellos son los verdaderos artífices de los actos humanos, ayudando a unos o a otros recurriendo a todas las artimañas posibles.
 
    Nos da noticias sobre las armas que utilizaban en la lucha como picas o lanzas, espadas de doble filo, arco y flechas, piedras...
La armadura estaba formada por un casco, coronado por crines de caballo; la loriga, una armadura de bronce; grebas, unas protecciones para las piernas, hasta las rodillas; el escudo de pieles de buey, recubierto con capas de bronce, y abrazadera.

    La guerra cuerpo a cuerpo es dura. Los carros de combate avasallaban a los guerreros de a pie. Describe con crudeza las heridas y los cuerpos mutilados. Les mueve el odio y la venganza hacia el enemigo pero también hay detalles que muestran la compasión.

   Las obras de Homero han influido en la literatura occidental y han sido de obligado estudio. Hay muchas adaptaciones y versiones en prosa y verso. Han sido llevadas al cine en numerosas ocasiones, en teatro, televisión y comics.

    El ejemplar que he leído pertenecía a la colección Austral, impreso en Argentina en 1954.

"Una sola familia humana, alimentos para todos"

    Con este lema Cáritas Internacional, junto con Manos Unidas -ambas obras de la Iglesia Católica-, han lanzado una campaña, a nivel mundial, con el fin de erradicar el hambre y la pobreza en el mundo  para el año 2.025.

    Nos preguntamos ¿esto es posible? Así, de entrada, nos parece una utopía y más considerando la crisis económica que sacude al llamado Primer Mundo. Para el Tercer Mundo la crisis es crónica desde hace muchos años. Sólo tenemos que ver las imágenes que con frecuencia la televisión nos muestra de países como Somalia y otros en África subsahariana y, aunque no con esa extrema gravedad, en suburbios de las grandes ciudades de naciones de centro y sudamérica.

    Cada día están muriendo en el mundo muchos seres humanos por hambre u otras causas derivadas de la pobreza como son la falta de vacunas y medicinas adecuadas para tratar sus enfermedades.    
El planeta Tierra en el que vivimos actualmente 7.200 millones de personas tiene recursos para alimentar a unos 12.000 millones. Entonces ¿por qué 840 millones de personas se acuestan cada día con hambre y hay tantos niños que padecen malnutrición?. Este es el escándalo que el Papa Francisco denunció en diciembre de 2.013 al promover la campaña "Una sola familia humana, alimentos para todos".

    La alimentación es un derecho humano que los gobiernos tienen la obligación de asegurar para que todas las personas puedan vivir con dignidad. Esto no es caridad sino justicia. Pero para que esto sea posible es necesario que todos tengan acceso económico a los mercados, mediante una justa retribución del trabajo y unos precios justos de los alimentos. También es necesario educar a la población con temas de nutrición y dietas saludables y equilibradas para evitar, por una parte, la malnutrición y, por otra, la obesidad.

    La naturaleza humana es una aunque exista diversidad en el color de la piel y otras diferencias. Si la naturaleza humana es la misma todos somos hermanos, formamos una gran familia, y es obligado compartir. El Papa apela a la solidaridad de todos, más aún de los cristianos que, siguiendo los pasos de Jesús, debemos compartir el pan. Un sólo plato para toda la familia humana donde todos tengan cabida. Hay un vídeo "las cucharas", destinado a la sensibilización de la sociedad, muy aleccionador, en medio de su sencillez. En él se presenta un plato de comida en el centro de un grupo de personas hambrientas y cada una de ellas dispone de una cuchara pero el lugar donde se encuentra el plato resulta inaccesible porque las cucharas son cortas. Al principio se pelean y ninguno consigue comer. Sólo hay una cuchara más larga y, al final, trabajando todos juntos y unidos consiguen comer.. Es muy simple pero muy gráfico. La unión solidaria hace que todos participen del festín.

    Vayamos a las causas que motivan que habiendo alimentos suficientes haya tantos seres humanos que diariamente estén muriendo de hambre.

    Hay unas causas naturales: sequías persistentes, inundaciones, terremotos, volcanes en erupción, desertización, etc. Algunas tienen sus raíces en la acción incontrolada del hombre que no respeta el medio ambiente. La deforestación trae como consecuencia que la tierra vegetal , que ha quedado desprotegida, sea arrastrada por las lluvias quedando muchas zonas improductivas. El calentamiento global parece ser que influye en el cambio climático, siendo más frecuentes estas catástrofes meteorológicas que, además, parece que siempre se ceban en los más débiles que pierden lo poco que tienen.

    Por otra parte la posesión de la tierra está en manos de unos pocos. Hay enormes latifundios mientras que otros muchos poseen un pequeño pedazo de tierra insuficiente para alimentar a una familia. Otros no tienen nada y viven de jornales injustos, explotados por los terratenientes.

    Se están dedicando muchas hectáreas a cultivos que no son para producir alimentos sino para obtener biomasa  y generar energía que los pobres no consumen.

    Y no nos olvidemos del consumismo en los países desarrollados y la cantidad de alimentos que sin más ni más se tiran a la basura. El lema de Cáritas "Vivamos sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir", nos invita a concienciarnos y ser más responsables en el consumo.

    Trabajando todos juntos y unidos, gobiernos y ciudadanos, podemos acabar con el hambre antes del 2.025. Es un reto pero es posible. Parece que el comportamiento de una persona no arregla nada en un problema de tal magnitud pero todos colaborando y trabajando en el mismo sentido, consiguen lo que individualmente parecía imposible. Dice un refrán castellano "Un grano no hace granero pero ayuda al compañero". Seamos optimistas y pongámonos manos a la obra que, querer es poder.